Пашаян Л
От Софокла до Армянского радио
Л. Пашаян
От Софокла до Армянского радио
РАЗМЫШЛЕНИЕ ВСЛУХ,
ИЛИ НЕБОЛЬШАЯ ДИСКУССИЯ
С САМИМ СОБОЙ О СМЕХЕ
- Смеется тот, кому весело?
- Наверное, нет. Смеется тот, кто умеет это делать.
- Почему-то одних, как сказочных принцесс, не рассмешить даже заморскими смехотворцами, другим - только палец покажи... Что это? Наличие или отсутствие чувства юмора? Умение или неумение смеяться?
- Наверное, не совсем так. Вспомним слова великого Гёте. Он говорил: 'Ни в чем не проявляется так характер людей, как в том, что они находят смешным'.
- Так можно прийти к выводу, что уметь смеяться именно тогда, когда нужно это делать,- одно из ценнейших человеческих качеств.
- Утверждают, что час смеха продлевает день жизни. Насколько эта истина небесспорна?
- Наукой не доказано.
- Но, как бы то ни было, доля правда в нее есть. Притом учеными научно доказано влияние положительных эмоций на здоровье человека, на его физическое состояние.
- Французский философ-позитивист прошлого столетия Ж.-Ж. Руссо утверждал: 'Потерянный день - тот, на протяжении которого вы ни разу не засмеялись'.
- Смех - необязательный, но желательный спутник жизни любого человека от его рождения, до смерти. И все же положительное влияние смех оказывает не только, точнее, не столько на того, кто смеется, сколько на того, над кем или над чем смеются.
- Значит, для общества полезность смеха выражается не его физиологическим воздействием на организм членов общества?
- Да. Пороки общества были бы куда больше, если бы виновные в них не испугались высмеивания и осуждения окружающими их поступков. Можно вспомнить, что говорил об этом Н. В. Гоголь: 'Смех - великое дело: он не отнимает ни жизни, ни имения, но перед ним виновный как связанный заяц'.
- Да! Смех, особенно злой, ехидный смех, может довести людей до слез, даже порой и до худшего.
- Злой, колючий смех присущ злым людям, которые получают удовольствие от высмеивания чужих пороков, даже больше от того, что делают другим больно. Основной массе людей приятнее веселый смех с юмором, без сарказма и ехидства. Вспомним, что говорил Максим Горький: 'Веселый человек всегда славный человек. Подлецы редко бывают веселыми людьми'.
- Ну вот, так или иначе, умело или неумело, с юмором или с сарказмом смеются все.
- Значит смеется тот, кому смешно.
- Смеяться могут все, но вот рассмешить людей не всем дано. Чтобы создавать, творить, рожать смех, как минимум нужен если не талант, то большое чувство юмора,- это дар божий, не всем дано. Смехотворны и весельчаки были во все времена и у всех народов. Хотя смех создавали люди определенных категорий - юмористы, острословы,- но все же смех - это всенародное достояние. Он связан с социальными, морально- интеллектуальными принципами общества. У каждого народа, у каждой социальной среды свои взгляды на смех, свои принципы.
- И поскольку юмор и смех всегда помогали людям в трудную минуту, помогали выжить в экстремальных ситуациях, в народе эти остроумные весельчаки всегда были в почете, народ их не просто любил, их остроумные высказывания передавались из уст в уста, их имена бессмертными оставались в поколениях.
- Как, скажем, у народов Востока молла Насреддин? А был ли в самом деле такой герой?
- Неважно, был ли исторически такой остряк. Если даже нет, остроумный народ всегда сам выдумывал эти образы. Они нужны были, чтобы от их имени высмеивали все отрицательное, все глупое, что было в данном обществе.
- Шутки и остроты, наверное, возникли давно? Еще наши пещерные предки острили?
- Разумеется, и они шутили и смеялись. Испокон веков, когда кто-то совершал необдуманный, смешной поступок, присутствующие при этом смеялись. Затем эту историю, может быть, в прямой трактовке, а может, и приукрасив еще более смешными деталями, рассказывали другим, те пересказывали третьим. Так и рождались анекдотичные истории, побасенки, притчи.
- А в отсутствие подобных историй уже люди сами придумывали их?
- Талантливые люди с большой фантазией не просто сочиняли смешные истории, придумывали анекдоты; плодами их раздумий являются и остроумные выражения, афоризмы, мудрые мысли с юмором, поговорки, каламбуры и многое другое, вызывающее улыбку и смех.
- И глубокую задумчивость над мудростью сказанного?
- Да, между прочим, как в баснях есть мораль, так и каждый анекдот, афоризм, поговорка, крылатая фраза, даже смешной каламбур имеет глубокое философское содержание.
- Только надо уметь ее найти!
- Надо уметь смеяться, шевеля серым веществом, чтобы найти философское начало смеха. И тогда можно провести параллель между вековой мудростью, высказанной великими людьми, юмором различных исторических персонажей, забавных историй из их жизни, дошедших до нас в виде анекдотов, былей и небылиц, и народной юмориной.
- Имеются в виду анекдоты наших времен?
- Да и не только анекдоты - афоризмы, каламбуры и прочие басни и побасенки. В двадцатом веке появился такой феномен народной юморины, как 'Армянское радио'.
- Глупые вопросы и остроумные ответы?
- Ну да. Если задумываться глубоко, то есть шевелить серым веществом, в этих глупых вопросах и ответах можно найти глубокие философские мысли.
- Информация к размышлению?
- Да. И веселого досуга.
'АРМЯНСКОЕ РАДИО'
Нет нужды объяснять, что речь не идет о какой-то радиостанции, расположенной в Ереване или других городах Армении, этот феномен народной юморины родился вовсе не в Армении и никогда не звучал в эфире.
Первоначально диалог (вопросы и ответы) 'АР' был построен или на принципе якобы недопонимания некоторых русских слов (как, скажем, вопрос: 'Может ли женщина забеременеть от валериановых капель?', ответ: 'Может, если Валериану не менее 16, не более 80 лет'), или на принципе нестандартного, 'нерусского' растолкования вещей, да еще и с акцентом (например, вопрос: 'Что такое пчела?', ответ: 'Пичела - это болшая злая муха с патефоновой иголкой в заднице').
Разумеется, что так можно было смеяться именно в России, и только в России. Взять, к примеру, один из ранних диалогов 'АР': 'Как лучше женщине беречь мех своего манто?' - ответ: 'Армянское радио не знает, что такое манто, но советует поменьше ездить на велосипеде'. Этот вопрос в Армении мог бы не вызвать массовый смех, поскольку не все армяне, даже если и знают, что означает слово 'манто', могут знать другое созвучное, подразумевающееся, но не высказанное ключевое слово, чтобы догадаться, при чем здесь велосипед. А почему тогда радио 'Армянское'? Видимо, потому, что армянская учительница на уроке русского языка говорит: 'Дэти, запомнитэ: в русском языке слова 'тарелька', 'вилька' пишутса без мяхкого знака, а 'сол' и 'фасол' - с мяхким знаком'.
И, как бы там ни было, начавшийся в конце 50-х годов с чьей-то остроумной выдумки безобидный диалог с придуманным 'Армянским радио' вскоре приобрел разнообразное и массовое звучание с большим диапазоном критики и затрагиваемых сфер, от бытовых забавных насмешек, до злой политической сатиры. Народ легко подхватил это начинание, и пошли вопросы по принципу 'у кого чего болит'. Например, вопрос: 'Что такое ни то ни се?' - ответ: 'Четвертинка на троих'; или: 'Можно ли убить тещу ватой?' - ответ: 'Можно, если ею завернуть утюг'.
В те годы, годы строжайшей цензуры, такой образец устного народного творчества, как 'АР', был неподвластен цензуре. Он стал не просто шуткой ради шутки, а мощным рупором для высказывания вслух всего того критического, что нельзя было сказать ни с трибуны, ни через средства массовой информации. Вспомним пример. Вопрос: 'Может ли слон заработать грыжу?' Ответ: 'Может, если будет работать в бригаде коммунистического труда'.
