Ну, тут нервы у наших охотников не выдержали. Они похватали свои тулупы с лавок и кинулись от греха подальше от избушки в тайгу. Убежали через речку метров на пятьсот прочь от нее, разложили там костер да так до утра у костра и просидели.
Еще один пример – из записей Ончукова. Охотник Иван Чу-динов остановился на ночлег в пустой придорожной избе. Кстати, делабыло за сто лет до описанных выше происшествий в Читинской области.
Едва Чудинов заснул, как некая сила сдернула его за ноги с топчана. Мужик крепко выругался. Влез на топчан и только на нем во весь рост растянулся, как его опять схватили за ноги и швырнули на землю.
Так повторялось несколько раз. Чудинов, по его словам, 'по-матерился да и не вытерпел' – сбежал в страхе из избы. Пришлось ему коротать ночь под открытым небом.
Как мы видим, нечистая сила во всех случаях добивается своего – люди в ужасе покидают зимовья. Нечисть выживает их с насиженного ею, по всей видимости, места.
Современное сообщение – из Сибири: житель села Бянкино по фамилии Воложанин ехал однажды летом на телеге по лесной дороге.
– Ехал, ехал, уже поздно, до деревни не доехал и решил переночевать. Тут, – поясняет Воложанин, – дорога идет. А я отвернул от нее маленько, коня выпряг. Лег под телегу. Как поддернет из-под меня постель – и выдернул. Я соскочил: никого нету! Опять укрылся, задремал… И снова: раз! Да что такое?
Никого же нету! Давай я телегу от дороги откатывать подальше. Оттянул и лег. И до утра проспал спокойно.
Если верить быличкам, нечистая сила иной раз вступает даже в речевой контакт с запоздалым путником, дабы согнать его с облюбованного ею места. Так, например, голос лешего довелось услышать другому старожилу села Бянкино.
Изначальная ситуация тут такая же – как и в 'случае Воложа-нина': ночь, дорога, припозднившийся путник выпрягает коня, укладывается спать – правда, не под телегу, а на телегу. Но дальше события развиваются несколько иначе. Крестьянин услышал голос, раздавшийся из-под телеги:
– Уйти отсюда!.. Хоть на двадцать метров отсюда отойди! Контактер вспоминает:
– Меня всего затрясло. Соскочил с телеги, схватил ее и под гору скатил. Там лег опять же на телегу и нормально выспался.
Есть ли в быличках какие-то указания на характерные приметы участка дороги, на котором происходит такой контакт с нечистью? Представьте себе, есть. Материалы, собранные и проанализированные мною, показывают: чаще всего нечистая сила орудует на схождении дорог. Или на росстани.
Архаичное словечко 'росстань' означает пересечение троп, перекресток дорог.
Многочисленные, отмечает Померанцева, былички рассказывают о встречах с нечистой силой непосредственно на росстани: 'Встреча там происходит в полночь'. Максимов сообщает: 'Перекресток дорог – любимое место нечистой силы'. Один из информаторов Зиновьева предостерегает:
– Нельзя на росстани ложиться спать!
И приводит страшное происшествие из собственной печальной практики ночевок на перекрестках.
В другой сибирской быличке сказано:
'На росстани дорог ляжешь – выгонит, не даст спать'.
Тема чудес, творящихся на пересечениях лесных или степных дорог, – одна из самых популярных тем быличкового фольклора.
На росстани, если верить народной молве, можно якобы в иной удачный день поправить свое пошатнувшееся здоровье. Согласно поверьям, перекресток – место обитания нечистой силы – имеет вокруг себя, говоря современным языком, некий специфический энергетический фон. 'Иная росстань в полночь, бывает, приванивает…' На современный язык это утверждение переводя, что-то она среди ночи излучает из себя, 'приванивая'.
Именно из этой загадочной 'силы', исходящей по ночам от перекрестка, можно, утверждают былички, извлечь пользу для себя: 'подзарядиться' той 'силою'.
Афанасьев сообщает о страдающих куриной слепотой русских мужиках, которые выходили в полночь на росстань и усаживались там в надежде прозреть.
Русские крестьяне на протяжении веков неоднократно пытались выявить, обнаружить какую-то систему в 'целительной работе' росстани. Увы, система не обнаруживалась; не обнаружена она по сей день. Росстань 'работает' по принципу рулетки.
Бывает, она в мгновение ока излечивает куриную слепоту. Или, другой пример, бесплодие у женщины в ночь первого же посещения ею 'приванивающего перекрестка'. А бывает, излечение от той или иной болезни наступает лишь после десятого или даже сто десятого посещения росстани. Но чаще всего 'сидения на росстани' оканчиваются ничем – они никак не сказываются на самочувствии сидящих.
Не потому ли происходит это, что далеко не у всех хватает терпения наведываться сюда ночь за ночью, неделю за неделей, месяц за месяцем в надежде на то, что в одну из ночей росстань вдруг возьмет да и 'заработает'?
Максимов описал способ шутейского глумления над нечистой силой. 'Для этого стоит только выйти с пасхальным яйцом на перекресток дорог и покатить яйцо вдоль дороги – в полночь'. Черти из-под земли с испугу и выскочат. Они начнут корчиться. Стой молча на месте и смотри на их корчи; тебя, покатившего яйцо, черти не заметят, если ты не будешь двигаться.
Есть у Максимова и другое описание контактных, я бы сказал, экспериментов сельской молодежи на росстани. В новогоднюю ночь парни и девушки собираются на перекрестке на гадание. 'Садятся, – пишет Максимов, – здесь в кружок, очерчивают себя кругом, прикрываются белой полотняной скатертью и напряженно вслушиваются в тишину морозной зимней ночи'.
Такой тип гадания издавна обозначался в русских быличках термином 'слушать росстань'. Парни и девушки – вот вам еще одна стародавняя идиома – 'ходят слушать'.
