великом множестве фигуры, чисто условно названные им людьми.
Буковский пишет:
'Все они были связаны очень сложными психологическими отношениями. От каждого твоего слова или малейшего движения зависит, что сделают они, а это, в свою очередь, влияет на тебя, на всех и каждого. Поэтому каждый из присутствующих должен постоянно производить в уме невероятно сложные расчеты, учитывая все возможные решения остальных. И этим расчетам нет конца, как нет конца числу возможных комбинаций… Все сосредоточенны и напряжены… сцеплены намертво тысячами взаимоотношений. При этом каждый старается выглядеть совершенно беззаботным'.
Если поверить в достоверность потусторонних переживаний Раисы Ремизовой и Владимира Буковского, то приходит на ум, что Ремизова побывала в чем-то вроде приемных покоев 'рая', где происходит селекция и аттестация новоприбывших. Я вывожу эту мысль из того, что, во-первых, тетя Шура умерла как раз накануне 'видения', посетившего Ремизову. А во-вторых, из того, что в ее 'видении' фигурирует некая река. Или некая преграда, похожая на реку.
В древнегреческих текстах содержатся упоминания о реке по названию Стикс – 'река мертвых'. Согласно верованиям греков, на противоположном берегу той реки и начинается, собственно, потусторонний мир. Дабы попасть туда, души умерших обязательно должны миновать Стикс.
Не ту же ли самую преграду увидела Раиса Ремизова и даже ненадолго пересекла ее? О подобных преградах, называемых по-разному – барьером, огненной рекой, ущельем и т.п., упоминает, кстати сказать, американский психиатр Р. Моуди, автор всемирно известных исследований о феномене 'жизни после жизни', по его формулировке… Ремизова попала ненадолго в своего рода 'предбанник' загробного мира – так я оцениваю место, в котором она побывала.
А вот Владимиру Буковскому посчастливилось узреть… Что? 'Рай' воочию? Ту самую сложнейшую 'вселенную психической субстанции', о которой писал Фирсов?
Теперь – о Ломоносове. Сохранились записи, сделанные им собственноручно, об удивительном сне, 'видении', которое однажды посетило его.
Ломоносову пригрезилось, что он видит, как его отец, простой рыбак, попал в шторм в Северном Ледовитом океане. Лодка отца разбилась, и его бесчувственное тело выбросило волной на берег некоего острова. Ломоносов отправил из столицы срочную депешу своим землякам, где во всех деталях описал приметы острова, пригрезившегося ему. Приметы были опознаны рыбаками: такой остров есть. Они поплыли к нему и обнаружили там тело отца Ломоносова.
Русский ученый Л. Васильев в одной из своих книг рассказывает о том, как 17 декабря 1918 года пятнадцатилетний Борис Шабер имел в Витебске контакт с духом девушки, в которую он был влюблен. Ее фамилия – Невадовская. В момент контакта она находилась в Петрограде.
Шабер сообщает:
'В половине девятого утра я увидел на стене, в которую упирались мои ноги – я лежал на кровати, – овальной формы светлое пятно, которое на моих глазах стало расти, превратившись в светлую фигуру девушки'.
То есть, добавлю от себя, в знаменитую Женщину в Белом.
'В этом видении, – продолжает очевидец, – я узнал свою лучшую подругу Надежду Невадовскую… Улыбнувшись мне, она произнесла какую-то фразу, из которой я уловил только последнее слово – 'тлена'. После этого фигура девушки стала как бы уходить в стену и затем исчезла'.
Борис Шабер в тот же день сообщил своим друзьям и знакомым о странном видении, и шесть человек засвидетельствовали своими подписями его сообщение. Л. Васильев приводит полный текст этого свидетельства, составленного сухим протокольным словом.
Шабер вспоминает:
'23 декабря 1918 года мною было получено письмо от матери Надежды, в котором она извещала меня о ее смерти, последовавшей в 8 часов 25 минут утра 17 декабря 1918 года. Последние слова покойной были: 'Боря, нет праха, нет тлена'.
Выделим в рассказе два ключевых момента. Первый – дух девушки произносит фразу: 'Боря, нет праха, нет тлена' – и, заметьте, улыбается при этом. И второй – овальное светлое пятно, появившееся на стене и затем трансформировавшееся в призрак умирающей или уже умершей. О ее улыбке поговорим позже, а сейчас – о пятне.
Не напоминает ли это пятно 'пятна в небе', из которых вываливаются в земные небеса 'летающие тарелки'? Не напоминает ли оно также те 'пятна', из которых лезет к нам 'нечисть' – лешие, домовые?
Приведу для сравнения в качестве примера одно такое типичное описание 'пятна домового'. Оно сделано художником Королевым из города Апрелевка Московской области:
– Лег я в тот день спать. Полежал, думая о всякой всячине, какое-то время, сон не шел, и вдруг ощутил легкое прикосновение к ноге. Чувствую, с меня начинают стаскивать одеяло. Я приподнялся и вижу: в углу комнаты светится слабое пятно, а к нему метнулись от моей кровати два маленьких мартышкообразных существа. Толкая друг друга локотками, они дружно втиснулись в пятно и сгинули в нем. Пятно тут же исчезло, медленно растаяв в воздухе, как облачко сигаретного дыма.
На следующую ночь контакт Виктора Королева со странными существами, по его словам, повторился. В описании контакта снова фигурирует 'пятно':
– Карлик обернулся и посмотрел на меня… Отвел взгляд и неторопливо шагнул в пятно. И растворился в нем. Пятно стало тускнеть, блекнуть и вскоре пропало.
Другой 'контактный случай': сестры Ольга и Елена Смирновы из города Ставрополя проснулись среди ночи. Каждой из них померещилось, что ее окликнули по имени. Или в самом деле окликнули?.. Женщины увидели, что в углу спальни полыхает мертвенным серебристым светом круглое пятно. Спустя пару секунд из пятна выплыл призрак женщины в белом одеянии – хламиде до пят. Сестры опознали в призраке свою мать, умершую месяцем ранее…
Сравним эти рассказы с другими быличками о встречах с духами умерших.
Читаем у Карнауховой: 'С той поры каждую ночь призрак к Ивану приходит, под окном стоит…'
Или – у Зиновьева: 'Я испугалась. Сестру Людку позвала. Она, увидев призрак, как закричит: 'Мама!' –
