Начало Ордынской Руси. После Христа.Троянская война. Основание Рима.

Я не винил? ЧТО ВИДАЛ Я СТРАШНЕЙ В ПОВЕРЖЕННОЙ ТРОЕ?
…
Прежде спешу я к стене и к воротам, откуда я вышел,
Тем же путём возвращаюсь назад и ВО ТЬМЕ ОЗИРАЮСЬ:
Жутко повсюду душе, сама тишина устрашает.
…
Дальше иду: предо мной Приамов дворец и твердыня;
Храма Юноны ПУСТЫ КОЛОННАДЫ – ТОЛЬКО ОТБОРНЫХ
ДВОЕ СТРАЖЕЙ СТОЯТ: Улисс проклятый и Феникс,
ЗОРКО ДОБЫЧУ ХРАНЯ. Сюда несли отовсюду
Трои казну и престолы богов, из горящих святилищ
Взятые дерзко врагом, золотые чаши литые,
Груды одежд. И тут же, дрожа, вереницею длинной
Матери, дети стоят.
Даже голос подать я решился в сумраке ночи,
Улицы криком своим наполнил и СКОРБНО КРЕУСУ
СНОВА И СНОВА К СЕБЕ ПРИЗЫВАЛ СО СТОНОМ, – НО ТЩЕТНО.
ТАК Я ИСКАЛ БЕЗ КОНЦА, ВНЕ СЕБЯ ПО ГОРОДУ РЫСКАЛ;
ВДРУГ ПРЕД ОЧАМИ ПРЕДСТАЛ ПЕЧАЛЬНЫЙ ПРИЗРАК КРЕУСЫ:
ТЕНЬ ЕЁ ВЫШЕ БЫЛА, ЧЕМ ПРИ ЖИЗНИ ОБЛИК ЗНАКОМЫЙ.
Тотчас я обомлел, и голос в горле пресёкся.
Мне сказала она, облегчая заботы словами:
…
«НЕ БЕЗ ВОЛИ БОГОВ ВСЁ ЭТО СВЕРШИЛОСЬ,
И не судьба тебе спутницей взять отсюда Креусу:
Hev дал этого нам властитель бессмертный Олимпа!
Долго широкую гладь бороздить ты будешь в изгнанье,
Прежде чем в землю придёшь Гесперийскую, где ТИХОСТРУЙНЫЙ
ТИБР лидийский течёт среди мужами возделанных пашен.
Ты счастливый удел, и царство себе, и супругу
Царского рода найдёшь; так не плачь по Креусе любимой!
…
Здесь удержала меня богов ВЕЛИКАЯ МАТЕРЬ.
НЫНЕ ПРОЩАЙ и храни любовь нашу общую к сыну!»
Слёзы я лил и о многом сказать хотел, но, промолвив,
ПРИЗРАК ПОКИНУЛ МЕНЯ И РАСТАЯЛ В ВОЗДУХЕ ЛЁГКОМ.
ТРИЖДЫ ПЫТАЛСЯ ЕЁ УДЕРЖАТЬ Я, СЖИМАЯ В ОБЪЯТЬЯХ,
ТРИЖДЫ ИЗ СОМКНУТЫХ РУК БЕСПЛОТНАЯ ТЕНЬ УСКОЛЬЗАЛА,
Словно дыханье легка, сновиденьям крылатым подобна.
НОЧЬ НА ИСХОДЕ БЫЛА, когда вновь друзей я увидел.
Тут, удивлённый, НАШЁЛ Я ТОЛПУ ОГРОМНУЮ НОВЫХ
СПУТНИКОВ; к нам, что ни час, стекались матери, мужи.
К нам молодёжь собралась – поколенье изгнанников жалких!
Шли отовсюду они, и сил и решимости полны
В землю любую со мной отплыть, куда захочу я» [27], с. 159 – 161.

Проанализируем данный сюжет.

4.2. Следы ареста Христа в «Энеиде»

По-видимому, кратко рассказав о детстве Христа (о чём мы уже сообщили выше), Эней-Иоанн сразу «перескакивает» к последним дням Христа, к его аресту, распятию, воскресению и вознесению. Этот второй сюжет помещён в самый конец второй книги «Энеиды». Другие евангельские события, кроме упомянутых, вероятно, не вошли в «Энеиду» по вполне понятным причинам. Ведь «Энеида» рассказывает уже о событиях ПОСЛЕ ХРИСТА. Основное внимание уделяется исходу Энея-Иоанна и его соратников из поверженного Царь-Града = Трои. Тем не менее Вергилий включил в поэму историю Христа, в качестве краткого напоминания. Как мы видим, он решил взять из неё лишь два сюжета, показавшиеся наиболее важными. А именно, краткую историю детства и краткую историю распятия Христа и его воскресения. Надо сказать, выбор именно таких сюжетов вполне понятен – они действительно основные в Евангелиях.

Второй сюжет, рассказывающий о Креусе, заметно отличается по своей структуре от предыдущего. Напомним, что в первом рассказе о Христе участвовало четыре персонажа: АСКАНИЙ-ЮЛ (Младенец Христос), АНХИС (Иосиф или Христос или Мария Богородица), ЭНЕЙ (Иоанн Креститель или евангельский осёл, везущий Христа) и КРЕУСА (опять-таки Христос). Теперь же остаются лишь два основных действующих лица: ЭНЕЙ (Иоанн) и КРЕУСА (Христос). Двое других как бы отходят на задний план. Теперь о них практически ничего не говорится. Вергилий переходит к заключительному этапу ночного бегства из Трои. Поэтому следует ожидать, что Вергилий в какой-то форме упомянет последние события Евангелий, связанные с распятием Христа. Прогноз оправдывается.

Вергилий сообщает, что Энею-Иоанну в ночи послышались частые шаги и Анхис крикнул ему, что НУЖНО БЕЖАТЬ, ПОСКОЛЬКУ ВРАГИ УЖЕ БЛИЗКО. «Щиты их горят и медь мерцает во мраке», см. выше. Тут же сказано о некоем ВРАЖДЕБНОМ божестве, помутившем разум Энея-Иоанна. Вероятно, в таком смутном виде в Энеиде отразилась евангельская ночная сцена появления врагов Христа и его арест, когда предатель Иуда привёл с собой воинов и фарисеев. Повторим, что в обоих версиях событие происходит НОЧЬЮ, В ГЛУХОМ УЕДИНЁННОМ МЕСТЕ, УДАЛЁННОМ ОТ ГОРОДА. Рядом с Христом – лишь несколько его верных апостолов. А рядом с Креусой – только три спутника (Анхис, Эней и Асканий-Юл), Их окружает смертельная опасность, кругом рыщут враги.

4.3. Священный холм у Трои и гора Голгофа-Бейкос около Царь-Града

Эней сообщает, что за стеной городской Трои есть «пригорок с покинутым храмом древним Цереры», около которого находится некое священное древо – кипарис, см. выше. Древо слыло священным «у отцов» и долгое время сохранялось как святыня [27], с. 158 – 159.

Вероятно, здесь говорится о горе Голгофе-Бейкосе на окраине Царь-Града. Поскольку храм на вершине был посвящён богине ЦЕРЕРЕ, то не исключено, что имелся в виду ЦАРЬ Христос или название столицы – ЦАРЬ-Град. Выше мы уже говорили, что Илиада также сообщает, что рядом с Троей была гора со священной могилой, с которой Зевс наблюдал за битвой.

Чуть ниже «пригорок» с храмом Цереры назван у Вергилия СВЯЩЕННЫМ ХОЛМОМ [27], с. 160.

4.4. Эней-Ианн «теряет» Креусу на священном холме. Смерть Христа, римские воины у гроба с его телом и исчезновение тела Христа

Эней-Иоанн со спутниками поднимается на СВЯЩЕННЫЙ ХОЛМ НА ОКРАИНЕ ТРОИ. И здесь