242.
В этом слегка искажённом рассказе мы сразу узнаём историю распятия Христа. В самом деле:
1) Христос сам себя принёс в жертву по имя спасения людей.
2) Христос был распят, повешен на древе-столбе-кресте. В книге «Царь Славян» мы уже показали, что крест Христа отождествлялся в позднейших мифах с «мировым древом», с «деревом жизни». То же самое мы видим и в рассказе об Одине.
3) Христос был пронзён копьём, когда висел на кресте. Один тоже пронзён копьём, вися на древе.
4) Христос перед смертью попросил пить и ему поднесли губку с уксусом. В германо-скандинавской версии это событие отразилось как утоление жажды Одина священным мёдом.
В дальнейшем Христос-Один стал почитаться на севере Европы как покровитель «жертвоприношений (особенно в форме ПРОНЗАНИЯ КОПЬЁМ И ПОВЕШЕНИЯ)» [95], т. 2, с. 242.
5) Германо-скандинавская версия сообщает о смертных муках Одина на дереве [95], т. 2, с. 242. О смертных муках Христа на кресте-столбе сообщают Евангелия.
6) По некоторым скандинавским версиям, Один претерпел смертные муки «между кострами» [95], т. 2, с. 242. По-видимому, так преломился евангельский рассказ о двух разбойниках, распятых по бокам от Христа. Кроме того, как мы показали в книге «Царь Славян», в некоторых источниках о распятии Христа говорили также как о «распятии между двумя столбами» или «между двумя колоннами». Вероятно, аналогичное лёгкое искажение проникло и на страницы северного эпоса. Стоит напомнить, что ранее славянским словом «костёр» обозначали не только «пылающую поленницу», но и высокое деревянное сооружение. Словарь В. Даля сообщает: «КОСТЁР означал также рубку, высокий сруб, или выступ площадкой городской стены, раскат, даже БАШНЮ (сделаша врата и костёр на верху большой)» [43].
1.2.4. Одноглазый Один и повреждённый глаз Андроника-Христа
У бога Одина – один глаз. Второй «взял» у него Мимир. По одной из версий «Один отдал свой глаз великану Мимиру за мудрость, содержащуюся в его медовом источнике. Правда, одновременно говорится и о Мимире, пьющем мёд из источника, В КОТОРОМ СКРЫТ ГЛАЗ ОДИНА, так что можно понять, что САМ ГЛАЗ ОДИНА, В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ, – ИСТОЧНИК МУДРОСТИ» [95], т. 2, с. 242.
Как мы показали в книге «царь Славян», Андронику-Христу во время издевательств над ним выкололи глаз. На Туринской Плащанице также сохранились следы того, что глаз у Христа был сильно повреждён. В «Древнем» Египте выколотый глаз Христа известен как Глаз Удиет или Глаз Ра [154], с. 54. Таким образом, египетский Глаз Ра = Глаз Удиет, небесный Глаз Овна (звезда Альфа Овна), а также известный в христианстве символ Всевидящего Ока Бога – это, по сути дела, один и тот же символ вырванного во время казни глаза Христа.
Мы видим, что повреждённый глаз Андроника-Христа отразился и в германо-скандинавском эпосе как «вырванный глаз Одина». Как и в «древне»египетской мифологии глаз Одина-Христа стал важным религиозным символом.
1.2.5. Высокий рост Одина и Христа
Германо-скандинавская версия отмечает высокий рост Одина. Христианские источники сообщают о высоком росте Христа. Кроме того, отпечаток на Туринской Плащанице подтверждает, что Христос был высокого роста (см. нашу книгу «Царь Славян»).
1.2.6. Длинная борода Одина
Сообщается, что у Одина была длинная борода (см. выше). О Христе известно, что у него была борода и длинные волосы, ниспадающие на плечи (см. подробности в книге «Царь Славян»).
1.2.7. Золотые «кольца», капающие с руки Одина и отрубленная правая рука Андроника- Христа
Обращает на себя внимание следующая интересная подробность. На пальце Одина находится какое-то чудесное КОЛЬЦО Дрёпнер, КАЖДУЮ ДЕВЯТУЮ НОЧЬ ОТДЕЛЯЮЩЕЕ ОТ СЕБЯ, КАК КАПЛИ, ВОСЕМЬ ТАКИХ ЖЕ КОЛЕЦ (см.выше). Иными словами, с руки Одина как бы капают «золотые кольца», причём происходит это каждый девятый день. История Андроника-Христа сразу позволяет понять, о чём идёт речь. Скорее всего, в таком искажённом виде северная версия донесла до нас сведения об отрубленной правой руке Андроника-Христа. См. подробности в нашей книге «Царь Славян». Из отрубленной руки капала кровь. Миф превратил капающие капли крови в «капающие золотые кольца». Причём кольца- капли отделяются от руки Одина каждую ДЕВЯТУЮ ночь. Не исключено, что в таком виде германо- скандинавская версия отразила христианский обычай поминовения умершего на ДЕВЯТЫЙ день.
На многих иконах и старинных картинах изображено, как ангелы бережно собирают в драгоценный сосуд кровь Христа, капающую из его раны на груди. Капли крови Христа до сих пор хранятся в некоторых христианских соборах как реликвия, будучи заключены в специальных сосуды. На рис. 5.2 показана одна из христианских святынь, датируемая XI – XII веками. Кровь Христа в драгоценном сосуде. «Хрустальная трубка с маленькими позолоченными коронами содержит небольшой сосуд из горного хрусталя, горлышко которого обмотано золотой нитью, и пробка которого увенчана красной восковой печатью. СОСУД XI ИЛИ XII ВЕКА ПРОИСХОЖДЕНИЕМ ИЗ КОНСТАНТИНОПОЛЯ» [22], с. 16. Хорошо согласуется с нашей реконструкцией, согласно которой Андроник-Христос был распят в Царь-Граде в XII веке.
1.2.8. Виноградное вино
Эпос подчёркивает, что Бог Один «питается ОДНИМ ВИНОГРАДНЫМ ВИНОМ», см. выше. Не исключено, что здесь мы наталкиваемся на искажённое воспоминание о евангельском рассказе о чуде в Каннах. Напомним, что Христос сотворил чудо – создал на пиру особо замечательное вино. Как мы показали в книге «Царь Славян», здесь, вероятно, шла речь об изобретении Андроником-Христом известной русской водки.
Кроме того, в христианском обряде причастия, как известно, употребляется ВИНОГРАДНОЕ ВИНО. Таким образом, христианская обрядность тесно связывает виноградное вино с Христом. А в скандинавском эпосе мы видим тесную связь виноградного вина с Одином.
1.2.9. Замечательный восьминогий конь Одина
