Начало Ордынской Руси. После Христа.Троянская война. Основание Рима.

ПОДЖЕЧЬ ЗАЛ». Этому событию предшествовал краткий перерыв в сражении гуннов с бургундами. Бургунды пытаются договориться с Кримхильдой, чтобы та прекратила свою лютую месть. Однако все попытки тщетны: «Пощады вам не будет, – ответила она. – Я Хагеном из Тронье была оскорблена, да так, что до могилы обиды не прощу и всё, что он мне задолжал, с вас, родичи, взыщу» [105], с. 243.

Сражение возобновляется с новой силой. Гунны теснят бургундов и ЗАГОНЯЮТ ИХ В ЗАЛ. Кримхильда кричит: «Во двор не выпускайте проклятых пришлецов. ВЕЛЮ ПОДЖЕЧЬ СТРОЕНЬЕ Я С ЧЕТЫРЁХ КОНЦОВ» [105], с. 244. Гунны поджигают строение. Поднимается ветер, огонь стремительно разгорается и в рёве пламени гибнут многие бургунды-вормсцы. Тем не менее, часть войска бургундов всё же пока уцелела. Кримхильда приказывает беспощадно добить оставшихся. Это даётся гуннам с большим трудом. «Песнь о нибелунгах» на многих страницах описывает дальнейшее сражение. В итоге Кримхильда добивается своего, однако гибнет и сама.

По другой версии, Кримхильда-Гудрун подпалила не один какой-то зал во дворце, а ПОДОЖГЛА ЦЕЛИКОМ ВЕСЬ ДОМ, СОЖГЛА ПАЛАТЫ. Вот что говорит «Старшая Эдда»: «ДОМ ЗАПАЛИЛА в отплату за братьев. Всех предала огню, кто вернулся… Рушились балки, дымилось капище, Будлунгов двор, щитоносные девы падали мёртвые в жаркое пламя» [106], с. 316.

Обратимся теперь к русской истории. Соответствующее событие нам уже хорошо известно. Мы имеем в виду СОЖЖЕНИЕ ДРЕВЛЯН В БАНЕ, когда по коварному приглашению княгини Ольги послы древлян пошли в баню, чтобы помыться. После чего баню подожгли и древляне сгорели.

Процитируем русскую летопись, в пересказе В. Н. Татищева. Ольга коварно соглашается принять послов древлян и даёт согласие на брак с Малом. «Сие слышавше, древляне избрали ЛУЧШИХ ЛЮДЕЙ, ПРАВЯСЧИХ ДРЕВЛЯНСКУЮ ЗЕМЛЮ, послали к ней. Пришедшим же оным к Киеву повеле Ольга БАНЮ ПРИГОТОВИТЬ, глаголя им сице: «Измывшеся, приидите ко мне». Они же, в уготовленную баню пришед, начали мыться. ТОГДА ОЛЬГА ВЕЛЕЛА, ЗАПЕРШИ ДВЕРИ, ЗАЖЕЧЬ ОНУЮ, И ТУТ ЗГОРЕЛИ ВСЕ» [131], т. 2, с. 30.

Тем не менее, ещё не все древляне были наказаны Ольгой. Поэтому, чтобы довершить месть, она идёт с походом на город Искоростень и полностью СЖИГАЕТ ЕГО [131], т. 2, с. 31 – 32.

Таким образом, СОЖЖЕНИЕ В ЗАЛЕ-СТРОЕНИИ многих бургундов и СОЖЖЕНИЕ В БАНЕ послов древлян (а потом ещё и СОЖЖЕНИЕ города Искоростеня) являются, скорее всего, отражением одного и того же события – взятия и сожжения Царь-Града = Трои = Искоростеня.

Краткую схему соответствия см. на рис. 5.23.

Рис. 5.23. Краткая схема соответствия «Мести Кримхильды» и «Мести Ольги».

Глава 6. РАЗНОЕ

1. ИИСУС ХРИСТОС И «АНТИЧНЫЙ» ЕВКЛИД

В книге «Царь Славян» мы показали, что среди многочисленных отражений Иисуса Христа на страницах «античной» истории есть одно, достаточно неожиданное. А именно, Христос был описан на страницах некоторых «античных» источников как «древне»-греческий математик Евклид, которому приписываются «Начала» – известная книга по геометрии. По-видимому, император Андроник-Христос покровительствовал наукам, интересовался, в частности, математикой, и по его указанию или, быть может, даже под его руководством, был создан фундаментальный труд «Начала». Кстати, имя Евклид является лёгким искажением имени КОЛЯДА – одного из имён Христа, см. выше.

После сказанного мы начинаем лучше понимать некоторые старинные изображения, вызывавшие иногда недоумённые комментарии позднейших историков, сбитых с толку ошибочной скалигеровской хронологией. На рис. 6.1 мы приводим старинную миниатюру из Библии: «Bible moralise'e» якобы 1220 – 1230 годов. Изображён Иисус Христос с циркулем в руках. Он проводит геометрические измерения. Причём измеряет, скорее всего, параметры небесных сфер, окружающих Землю. В центре мы видим Землю, вокруг неё обращаются Солнце и Луна. Видны также звёзды. Земля окружена несколькими небесными сферами. Это очень похоже на систему мира, разработанную Птолемеем. Циркуль в руке Христа весьма напоминает кириллическую букву А, греческую Альфа.

Рис. 6.1. Старинное изображение Христа в виде математика-астронома, измеряющего циркулем небесные сферы, обращающиеся вокруг Земли. Вокруг головы Христа – нимб с крестом. Взято из [156], с. 156. См. также [178], фотография на обложке.

Похожим образом изображали Евклида и в книгах по математике. На рис. 6.2 приведён фронтиспис к книге Евклида «Геометрия», изданной якобы в XV веке. Слева вверху изображён сам Евклид с циркулем в руках (см. рис. 6.3). Ещё одно старинное изображение Евклида мы видим на картине Рафаэля, называющейся «Евклид в окружении учеников» (см. рис. 6.4). Здесь Евклид также представлен с циркулем в руках (рис. 6.5). На рис. 6.6 приведён фрагмент старинной арабской рукописи якобы 1284 года с изложением «Элементов» Евклида. Показана известная теорема Пифагора.

Рис. 6.2. Евклид. «Геометрия». Фронтиспис. Издание якобы XV века. Как отмечают комментаторы, вверху слева изображён Евклид с циркулем в руках. Взято из [162], с. 89.

Рис. 6.3. Фрагмент предыдущего рисунка. Старинное изображение Евклида. Взято из [162], с. 89.

Рис. 6.4. Фрагмент фрески Рафаэля «Афинская школа», называющийся «Евклид в окружении учеников». Взято из [113], с. 341.

Рис. 6.5. Евклид с циркулем в руках на фреске Рафаэля. Взято из [113], с. 343.

Рис. 6.6. «Отрывок из арабской рукописи 1284 г. Париж. Национальная библиотека. Изложение «Элементов» Эвклида Александрийского, родоначальника планиметрии. На снимке – теорема Пифагора» [67], с. 59.

Здесь стоит отметить, что так называемые апокрифические Евангелия совершенно определённо говорят о познаниях Христа в области астрономии и об его интересе к математике. Например, арабское «Евангелие детства» сообщает: «Там находился один философ, учёный астроном, и он спросил Господа Иисуса, изучал ли Он науку о звёздах? И Господь Иисус, отвечая ему, перечислил количество сфер и небесных тел, их природу и противостояние, их аспекты – трёхкратный, четверократный и шестикратный, их движения поступательные, и обратное церковное счисление, и другие вещи, которые не исследовал никакой