рядом с распятым Христом, в числе трёх или четырёх женщин, стоит Мария КЛЕОПОВА. То есть – Мария дочь КЛЕОПЫ. Иоанн пишет: «При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, МАРИЯ КЛЕОПОВА, и Мария Магдалина» (Иоанн 19:25). В Евангелиях упомянут также и некий Клеопа: «Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ…» (Лука 24:18). По некоторым толкованиям, этот Клеопа был братом Иосифа, мужа Марии Богородицы (Епифаний Кипрский. Панарион [63], с. 334). На рис. 1.35 и рис. 1.36 представлены три старинных изображения евангельского Клеопы. На рис. 1.35 Клеопа стоит рядом с Христом, над головой Клеопы написано его имя.
Вернёмся к Марии Клеоповой. Обратим внимание, что имя КЛЕО-ПОВА, то есть дочь Клеопы, можно записать как КЛЕО-ПАТРА. То есть та, для которой КЛЕО является ОТЦОМ = ПАТЕРОМ. Поэтому Мария Клеопова в ряде источников могла называться Марией Клеопатрой или просто КЛЕОПАТРОЙ. С другой стороны, и сам Клеопа, её отец, тоже мог быть назван КЛЕОПАТРОМ (Клео-отец). Возможно, из-за этого на страницах летописей возникла путаница. Поздние редакторы не понимали, кто имеется в виду под Клеопатрой – мужчина или женщина: Клеопатра, Клеопатер или Клеопатр?..
В русской истории мы сталкиваемся с подобной путаницей по отношению к имени князя Олега. Олег имеет по сути дела то же имя, что и Ольга – его наречённая невестка, жена Игоря (для которого Олег является опекуном, приёмным отцом). Более того, летопись прямо утверждает, что ОЛЕГ назвал ОЛЬГУ своим именем – ОЛЕГ. «Когда Игорь возмужал, женил его Олег, выдал за него жену от Изборска, рода Гостомыслова, которая Прекраса звалась, А ОЛЕГ ПЕРЕИМЕНОВАЛ ЕЁ И НАРЁК ВО СВОЁ ИМЯ ОЛЬГА» [131], т. 1, с. 56.
5. АНТОНИЙ И КЛЕОПАТРА. ЕВАНГЕЛЬСКИЕ СОБЫТИЯ В КНИГЕ «АНТИЧНОГО» ПЛУТАРХА
5.1. «Сравнительные жизнеописания» Плутарха – поздний и запутанный текст, хотя и основан на реальных событиях
В настоящем разделе мы будем изучать биографии Антония и Клеопатры в основном по Плутарху [108]. «Жизнеописания» Плутарха, по сравнению с произведениями других «античных» авторов, являются самым обширным текстом с об Антонии и Клеопатре. Однако, как показал наш анализ, сочинение Плутарха – позднее и написано, скорее всего, не ранее XVII века. В нём много путаницы, скрытых повторов и фантазий. Иногда Плутарх раздваивает одну и ту же личность, заставляя «бумажных двойников» даже враждовать друг с другом! Тем не менее описания подлинных событий у него несомненно присутствуют. Но их хронологический порядок далеко не всегда правилен. Часто он хаотичен. Всё это необходимо иметь в виду, читая данный раздел.
5.2. Юлий Цезарь, Антоний, Клеопатра
5.2.1. Цезарь и Антоний
В книге «Царь Славян» мы показали, что в биографии Юлия Цезаря достаточно много сведений о Христе. Другими словами, эпоха Цезаря в скалигеровском учебнике – частичное отражение эпохи Христа XII века. Следовательно, присутствие Клеопатры (современницы Цезаря) в Евангелиях не должно нас удивлять. Мы просто сталкиваемся с ещё одним пластом евангельских событий в римской истории якобы I века до н.э. Проанализируем его более подробно.
В римской истории тесно связаны три героя – Цезарь, Антоний и Клеопатра. Клеопатра сначала находится при Цезаре, потом – при Антонии. С другой стороны, Антоний, согласно Плутарху, является вторым человеком после Цезаря и в его отсутствие часто замещает его, управляя Римом от имени Цезаря [108], т. 2, с. 230 – 231. В наших предыдущих исследованиях мы обнаружили, что евангельская история Христа датируется XII веком и многие её элементы присутствуют в светских хрониках XII – XIII веков. Это позволило нам вскрыть на страницах летописей достаточно много новых сведений о Христе, дополняющих евангельский рассказ. Воспользуемся новыми возможностями и проанализируем биографию Антония по Плутарху. Забегая вперёд, сообщим вывод: «античные» герои Антоний и Юлий Цезарь – два разных описания одного и того же императора. Причём их образ является в значительной степени отражением Христа, жившего в XII веке.
Напомним, что на страницах царь-градской истории XII века Христос описан как византийский император Андроник. Поэтому мы иногда будем писать: Андроник-Христос. Что соответствует евангельскому выражению «Христос, Сын Человеческий». Поясним, что АНДРО на греческом языке означает ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ [26], столбец 107.
Считается, что Юлий Цезарь был убит в возрасте 56 лет [108], 'т.2, с. 491. Марк Антоний, согласно хроникам, тоже погиб в возрасте 56 лет [108], т. 3, с. 276. Впрочем, как отмечает Плутарх, по некоторым другим сведениям, Антонию было 53 года в момент смерти. В книге «Царь Славян» мы подробно обсуждали вопрос о возрасте Андроника-Христа, а именно, от 30 до 50 лет (по разным известиям). Наиболее распространено мнение, что Христу было около 30 лет во время казни. Но были и Другие мнения, см. книгу «Царь Славян». На рис. 1.37 мы приводим старинную фреску из Софийского собора в Киеве. Христос представлен как пожилой человек, с седой бородой.
На рис. 1.38 приведена старинная гравюра «Юлий Цезарь и город Флоренция» из известной «Флорентийской Иллюстрированной Хроники» Maso Finiguerra якобы XV века. Юлий Цезарь стоит на фоне Флоренции. Название Флоренции написано как FLOREZIA. Отсюда следует, что латинские N и NZ могли переходить друг в друга. Далее на куполе одного из флорентийских храмов (на рисунке – слева) мы видим
