Вчитаемся внимательно в приведённое географическое описание. Оно понимается однозначно и не вызывает вопросов. Речь идёт о побережье Чёрного (Понтийского) моря и о народах, живущих на его северном берегу, который для автора текста является «другим берегом моря». То есть автор живёт на юге. Говорится о скифах, живущих по берегам рек, впадающих в Чёрное море. Перечисление идёт с запада на восток. Сначала упоминается Рождественное болото. По-видимому, это – известный Сиваш. Который действительно является болотом. Потом говорится об устье Дона (Танаиды). А затем говорится о народах, живущих на восток от Дона до самой реки Фасида. Одного взгляда на карту достаточно, чтобы понять, что Фасидом здесь может быть названа только Волга.
Таким образом, наименование реки Волги ФАСИДОМ или ФАСИСОМ употреблялось не в столь далёкие времена. Ведь «Слово» епископа Астерия вовсе не такое уж древнее. В нём, например, уже упоминается плавание через Атлантику к Америке. Значит, «Слово» написано после Колумба, то есть не ранее XV века. И тем не менее река Волга названа в нём «рекой Фасид».
Приведём отрывок «Слова», где говорится о плавании в Америку, через Атлантический океан. «Возчие же и пловцы, иже повсюду, не понтийскую преплывающии токмо пучину, но безстрашно секущие, и глубиною носимии, и елици океанъ преплывая, ЗАПАДНЫЙ, и ефиопскимъ недромъ приближающеся» (лист 324 оборот). Речь идёт о плавании через Западный океан = Атлантику. Кстати, Америка названа здесь «ефиопскими недрами», то есть «внутренней Эфиопской землёй».
Итак, мы видим, что даже в XVI, а может быть, и в XVII – XVIII веках, греческие авторы иногда называли Волгу ещё именем Фасид или Фасис. Что прекрасно согласуется с нашей реконструкцией, согласно которой плавание Аргонавтов по Фасису – это путешествие по Волге на Русь.
3.7.8. Льдины на русских реках – Симплегады на пути Аргонавтов
Миф говорит: «Финей предупредил аргонавтов об ужасных скалах, называемых Симплегадами, Планетами или Кианеями, которые постоянно ОКУТАНЫ ТУМАНОМ… Когда корабль пытается пройти между ними, они смыкаются, сокрушая его корпус» [40], с. 243. Однако Аргонавтам всё-таки удалось пройти между ужасными Симплегадами, после чего «скалы застыли навеки на своих местах по обе стороны пролива. Хотя течение в проливе было таким сильным, что корабль оказался почти неуправляемым, аргонавты гребли так, что вёсла гнулись, как луки» [40], с. 243.
Скорее всего, здесь описана встреча со льдинами во время ледохода на большой реке, например, на Волге. Льдины плывут вниз по течению и угрожают кораблю. Некоторые льдины наползают на берег и остаются там, по бокам «пролива». Кстати, миф говорит о проливе с сильным течением. Вероятно, речь шла о половодье. А следовательно, о реке, а не о морском проливе. Половодье действительно сопровождается быстрым течением. Плавание по реке во время ледохода действительно очень опасно. Недаром корабль «Арго» был повреждён. Симплегады вырвали доску из корабельного руля и «растёрли её в щепки» [34], с. 225.
Миф сообщает, что Симплегады издавали страшный грохот. «Раздался грохот, какого не выдержать уху простого смертного» [34], с. 225. И действительно, ледоход на большой реке начинается страшным грохотом ломающегося льда. Недаром Аргонавты, никогда раньше не видевшие ледохода, были настолько поражены, что надолго запомнили грохот «симплегад».
Теперь, после того как суть мифа стала понятна, попытаемся понять происхождение слова СИМПЛЕГАДЫ. Возможно, оно состоит из слов: СИМ-ПЛ-ЛЕГАДЫ. То есть САМО-ПЛавающие-ЛЕЖНИ (ЛЕГАДЫ). Или же САМО-ПЛавающие ЛЬДИНЫ. Льдины на реке действительно могли назвать «лежащими» (легадами). Ведь они ЛЕЖАТ на поверхности реки. Во время ледохода они сдвигаются с места и начинают САМИ ПЛЫТЬ.
3.7.9. Когда золото превратилось в деньги?
Выше мы увидели, что миф об Аргонавтах рассказывает, скорее всего, о путешествии Христа и его учеников (апостолов?) на Русь к богатым месторождениям золота. Отметим, что золото считается символом Христа. В православном христианском богослужении постоянно используется золото. Золотом покрывают иконостасы, сами иконы, деревянную резьбу внутри храмов. Золотом обильно вышивают одежды священников. Из золота делают чаши и оклады для икон. Золотом покрывают купола православных храмов и кресты на них. Сегодня такой обычай в значительной мере утрачен и вместо золота часто стараются применять его заменители. Но раньше в православных церквах использовались именно золото.
Выскажем следующую мысль. Возможно, именно в XII веке, в эпоху Христа, золото впервые стали широко использовать в качестве денег. Возможно, это произошло при самом императоре Андронике-Христе, почему золото и стало его символом. Тогда становится понятным и поход Аргонавтов – Христа и апостолов – за золотом на Русь.
Первоначально, когда люди открыли золото, им не сразу пришла в голову мысль использовать его в качестве денег. Скорее всего, из золота сначала изготавливали посуду. Золото не ржавеет, очень мягкий и пластичный металл. Из него легко делать сосуды любой формы, в том числе и замысловатой, красивой. А вот для оружия или для инструментов золото явно не годится – оно слишком мягкое. Ввиду редкости золота, его ценности и удобства изготовления из него посуды, золотыми изделиями в древности весьма дорожили. Кстати, когда в старинных летописях рассказывается о каком-либо грабеже или о подарках, то часто говорится именно о золотых сосудах, чашах и т.п., как о ценностях, которые присваивают себе победители или дарят друзьям. Отсюда видно, что в древности сначала именно золотая посуда играла роль денег, «валюты». Например, Плутарх, рассказывая о пире сына Антония с друзьями, приводит следующий эпизод. Речь некоего Филота настолько понравилась сыну Антония, что тот «засмеялся и крикнул: «Всё, что здесь есть, дарю тебе, Филот!» … Спустя некоторое время, является один из рабов, ПРИНОСИТ КОРЗИНУ С КУБКАМИ, и велит ему скрепить своей печатью расписку» [108], т. 3, с. 242. Причём раб отметил, что сын Антония может подарить и существенно больше: «Он может подарить и ЗОЛОТЫХ кубков столько же» [108], т. 3, с. 242.
Здесь мы видим старинный обычай расплачиваться посудой. Причём золотая посуда считалась, естественно, наиболее дорогой.
И лишь со временем, по-видимому, в XII веке, золото стало деньгами в прямом смысле – стали расплачиваться кусками золота. Сначала меряли его на вес, а потом стали надчеканивать куски стандартного веса. Что вскоре привело к появлению золотых (и серебряных) монет как средства платежа. Уже потом по бедности кое-где использовали медь и другие дешёвые металлы. Их ценность в переплавленном виде пропадала. Так что медные деньги были УСЛОВНЫМИ, их ценность устанавливалась лишь законом, который обязывал принимать их как платёжное средство. Широкая чеканка таких «условных денег» (не имеющих собственной ценности, в отличие от золота и серебра), началась лишь в XVII веке, уже после распада Великой = «Монгольской» Империи. Здесь полезно обратить внимание, что введение, например, в России при первых Романовых медных денег взамен прежних золотых и серебряных, вызывало бурную реакцию населения, привыкшего к НАСТОЯЩИМ ДЕНЬГАМ, то есть к золотым и серебряным монетам. Вспыхнули известные «медные бунты». Их подавили силой, заставив людей принять новые правила. Тогда же Романовы прекратили свободную чеканку и монополизировали её. С тех пор чеканка денег стала монополией государства. Раньше, в эпоху Руси-Орды, все было по-другому. Чеканка золотой и серебряной монеты была свободным ремеслом. Необходимо было получить, конечно, разрешение, удостоверяющее честность чеканщика. В остальном препятствий не чинилось. Золото хорошо также тем, что его чистоту легко проверить «на зуб». Так что нечестного чеканщика в принципе нетрудно было изобличить.
