Начало Ордынской Руси. После Христа.Троянская война. Основание Рима.

14. КЛЯТВА АХИЛЛА «ДРЕВОМ, КОТОРОЕ НОСЯТ ЖРЕЦЫ ЗЕВСА» – КЛЯТВА КРЕСТОНОСЦА

Если Илиада описывает поход крестоносцев на Царь-Град, то в ней так иначе должен быть упомянут КРЕСТ – главный символ крестоносного войска. И действительно, Гомер, скорее всего, говорит о кресте, хотя само слово КРЕСТ в той редакции поэмы, которая дошла до нас, не употребляется. Поздние редакторы прекрасно понимали, что упоминание креста противоречит датировке Троянской войны XIII веком ДО н.э. Обратимся к «Илиаде». Рассказывая о ссоре Ахилла с Агамемноном, Гомер описывает клятву Ахилла. Ахилл клянётся неким деревянным «скипетром», какой носят жрецы Зевса. Мы цитируем:

Но тебе говорю и великою клятвой клянуся,
Скипетром сим я клянуся, который ни листьев, ни ветвей
Вновь не испустит, однажды оставив свой корень на холмах,
Вновь не прозябнет, – на нём изощрённая медь обнажила
Листья и кору, – и ныне который ахейские мужи
Носят в руках судии, уставов Зевсовых стражи, –
Скипетр сей тебе пред ахейцами будет великою клятвой [36], с. 16.

Данное описание хорошо соответствует средневековому обычаю крестоносцев клясться крестом. То есть, другими словами, «предметом, который носят священники». В данном месте Илиады, по-видимому, выражена также мысль, что крест является изображением того древа (деревянного креста), на котором был распят Христос.

Таким образом, в «Илиаде», скорее всего, действительно упомянут крест. Как и должно быть при описании крестоносной войны.

15. ПОКРОВ БОГОРОДИЦЫ В ОПИСАНИИ ГОМЕРА

Покров – очень известный на Руси праздник, изображаемый на многих иконах. Богородица держит двумя руками, согнутыми в локтях, большой покров, защищая город (см. рис. 2.56, рис. 2.57, рис. 2.58).

Рис. 2.56. «Покров Богоматери». Русская икона конца XV века. Покровский монастырь в Суздале. Взято из [64], раздел «Богородичный ряд», икона 40.

Рис. 2.57. «Покров». Русская икона конца XVI века. Взято из [118], с. 269, икона 568.

Рис. 2.58. «Покров Пресвятой Богородицы». Русская икона XVII века. Взято из [118], с. 269, икона 568.

«Покров Пресвятой Богородицы – праздник православной церкви (1 октября), установленный в память события, бывшего в Константинополе в половине X в. Империя вела в это время войну с сарацинами, и городу угрожала опасность. В указанный день св. Андрей юродивый и его ученик Епифаний, находясь во Влахернском храме во время всенощного бдения, увидели на воздухе Божию Матерь с сонмом святых, молящуюся о мире и распростёршую свой Покров (омофор) над христианами. Греки ободрились, и сарацины были отражены. Церковному богослужению в этот день присвоено особое «величание»» [151].

На рис. 2.59 приведено западноевропейское изображение Покрова Богородицы якобы XIV века, хранящееся в сокровищнице Аахенского Дома (Kunstschatze des Aachener Kaiserdomes). На Западе такие изображения именуются «Мадонна Мизерикордия (Милосердие)» и преподносятся как чисто католические, будто бы исключительно западноевропейские. Однако стоит вглядеться, и мы сразу узнаём православную икону Покрова Богородицы. Между прочим, данный пример хорошо показывает прежнее единство изначального христианства XII века на Востоке и на Западе. В эпоху XIV – XVI веков на всей территории Великой = «Монгольской» Империи царило единое христианство. Но после Великой Смуты в XVII веке историю исказили и представили так, будто в западных, отколовшихся, провинциях Империи «всегда» царила католическая вера, отличная от православия.

Рис. 2.59. Изображение Марии Богородицы якобы XIV века, из сокровищницы Аахенского Дома. В подобных западноевропейских изображениях мы узнаём русскую православную икону Покрова Богородицы. Взято из [177], Tafel XXXV.

А теперь обратимся к «Илиаде». Гомер описывает, что в трудный момент, когда осаждавшие сильно наседали на троянцев, Гектору был дан мудрый совет, позволивший в тот момент спасти город.

В оное время трояне от дышащих бранью данаев
Скрылись бы в град, побеждённые собственной слабостью духа,
Если б Энею и Гектору мудрого не дал совета
Сын Приамов Гелен, знаменитейший птицегадатель
…
«Гектор, но ты поспеши в Илион и совет мой поведай
Матери нашей: пускай соберёт благородных троянок
В замок градской, перед храм светлоокой Паллады богини.
Там, заключённые двери отверзя священного дома,
Пышный ПОКРОВ ВЕЛИЧАЙШИЙ,прелестнейший всех из хранимых
В царском дому и который сама наиболее любит,
Пусть на КОЛЕНА ЕГО ЛЕПОКУДРОЙ АФИНЫ ПОЛОЖИТ [36], с. 137 – 138.

Итак, Гомер сообщает, что в данном случае город был спасён благодаря священнодействию. Оно состояло в том, что на колена богине Афине был положен пышный покров. Но вспомним, что на иконах Покрова Богородица держит покров на согнутых локтях. Согнутые локти и колена позднейшие переписчики могли легко перепутать. В целом мы видим достаточно точное описание праздника Покрова в поэме Гомера.

Мы видим, что праздник Покрова уходит корнями не в X век, как считается, а в эпоху Крестовых походов XII – XIII веков. Отметим здесь, что на Руси праздник Покрова был введён, как считается, Андреем Боголюбским в XII веке [64], раздел «Богородичный ряд», комментарий к иконе 40. То есть Христом (см. нашу книгу «Царь Славян»).

Конечно, описание Гомера не даёт нам возможности подробно восстановить историю Покрова, но,