Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

Они {Махатмы} говорят о научных основах существования. Они направляют к овладению энергиями. Они говорят о тех победах труда, которые превратят жизнь в праздник.

Всё предлагаемое ими не призрачно, не эфемерно, но реально и касается самого всестороннего изучения возможностей, предлагаемых нам жизнью. Без суеверия и предрассудков. Разве ученики Махатм делаются изуверами, сектантами? Наоборот, они становятся особо жизненными людьми, побеждая в жизни и лишь ненадолго удаляясь в те далекие горы, чтобы омыться в излучениях праны». [ТТТВП. 425, с цитатой из кн. Рериха Н. К. —Алтай — Гималаи. Рукопись. Архив П. Ф. Беликова].

¦Духовные Учителя, или, как они себя называли, Старшие братья человечества, и были создателями вместе с Еленой Ивановной Рерих книг Живой Этики или Агни-Иоги. В Индии Учителей называли Махатмами, или Великими Душами. Махатмы были как бы сущностями другого мира. Их качества и возможности отличались от наших, их образ жизни мало походил на жизнь обьгчных обитателей планеты. Они носили странные имена, которые больше напоминали псевдонимы. У них были свои убежища, своя тайная история. Они проходили через века земного времени, постигая их смысл совсем по-иному, чем мы. <...>

Великие Души, можно утверждать, находились на более высокой ступени Космической эволюции. За ними стоял огромный опыт накоплений культуры и духа. Они были бесконечно мудры, общались между собой на* особом, неизвестном нам языке, говорили кратко и поэтично. Их фразы были похожи на афоризмы, а иногда звучали как стихи.

Именно они, Махатмы, являлись тем Источником, о котором писала Елена Ивановна в своих письмах к Рузвельту. И знания, заключенные в книгах Живой Этики, были оттуда же. [MB, 142].

МАХА ЮГА - см. Юга.

МАХАЯНА и ХИНАЯНА — Махаяна и Хинаяна — две основные школы буддизма. Дословный перевод — Большая Колесница и Малая Колесница <...> Махаяна получила начало свое на Юго-западе Индии во втором веке до Р. Хр.; основателем ее был великий Учитель Нагарджуна. <...> Главное отличие Махаяны от Хинаяны в том, что кроме Готамы Будды она признает Иерархию Света, возглавляемую многими Бодхисаттвами и Тарами. <...> Второе отличие состоит в том, что в то время, как Архат Хинаяны стремится к индивидуальному, личному спасению, Бодхисаттва Махаяны ставит своей целью спасение Мира, ради которого он дает обет не вступать в Нирвану до достижения этой цели. <...>

Так же правильно, что Хинаяна есть Школа Экзотерическая, тогда как махаяна — Учение Эзотерическое. [ЕР, И, 154,

19.03.36].

¦Махаяна так же относится к Хинаяне, как буддизм к Веданте. Махаяна знает и указывает на сущность стихийного мира, но Хинаяна указывает на следствия и причины, минуя происходящие эманации, порожденные причинами. Учение высекает искры из хаоса стихий. Можно изучать эти облики, но так же верно сосредоточиться на причине и следствии. Если Будду назовем причиною, то Майтрейя — следствие. [ЗНАК, 181, § 287].

Махаяна

Махаян, как самостоятельное направление в буддизме сложилась, вероятно, в первых веках до н. э. <...> В отличие от хинаяны (см.), махаяне присущ универсальный характер идеи освобождения: возможность достигать состояния будды дается всем существам, так как они имеют изначально сущность будды. Центральное место в М. занимает образ бодхисатвы, который заботится не только о своем спасении, но и об освобождении всей сансары.

Мифология махаяны принадлежит к наиболее богатым мифологиям в истории культуры человечества. Стремление к созданию мифологических образов и сюжетов, столь характерное для буддизма в целом, проявляется в М. с особенной силой. [МНМ, 192, ст. Буддийская мифология].

¦Учение о Парамитах, или достижении Высшей Добродетели, особенно характерно для Махаяны. <...>

Махаяна в Тибете подразделяется на две многочисленные секты. Желтые Шапки, или Гелугпа (см.), преимущественно распространенная в Тибете и Монголии <...>, и другая, более древняя секта Красных Шапок или Ньин-ма (Дугпа (см.) — одно из подразделений ее), которые населяют весь Сикким и Малый Тибет; основана она была Учителем Индусом Падма-Самбхава. [ОН, 40].

Хинаяна

Как особое направление в буддизме Хинаяна оформилась в окончательном виде к первому веку до н. э. Слово Хинаяна не само название направления, этим словом сторонники махаяны обозначали те буддийский школы, учения которых им казались ограниченными (например, в хинаяне путь бодхисаттвы не считается универсальным и достижимым для всех).<...> Различия мифологии хинаяны и общебуддийской мифологии относительно малы и сводятся в основном к деталям описания разных персонажей, образов и сюжетов. [МНМ, 192, ст. Буддийская мифология].

¦Последователи Хинаяны, кроме Будды Готамы и одного Его Преемника Бодхисаттвы Майтрейи, не признают никакой другой Иерархии. Само собой разумеется, они не признают и авторитета Далай Ламы или Таши Ламы. [ОН, 40].

МЕГАЛИТЫ — культовые сооружения III—II тыс. до н. э. из огромных необработанных или полуобработанных каменных глыб. [ТТТВП. 618].

МЕДИАТОРЫ — те же медиумы, но они отличаются большими накоплениями психических способностей на протяжении прошлых жизней. Сейчас такие медиаторы очень нуждаются в сдвиге {в оригинале — для сдвига) сознания с мертвой точки узкого материалистического мировоззрения. [ОККИ, 350].

¦Медиум не может видеть ауры окружающих людей, ибо медиум не может проникнуть в магнитную сферу Тонкого Мира. Тонкий Мир двойников (см.) явлен на низшем уровне, тонкая аура может быть видима только на высшей сфере Тонкого Мира. И только медиаторы, уявленные на призматическом зрении, могут иногда видеть

отсвет ауры, но увидеть самую ауру много труднее. Для наблюдения ауры необходимо стать Архатом. [ОККЙ, 351, 7.01.50].

МЕДИТАЦИЯ — погруженность в созерцание, глубокое сосредоточение, единение с объектом постижения. [ОККИ, II, 326, ред. комм.].

МЕДИУМ и МЕДИУМИЗМ (см. также Агни-Йог: Агни-Йог и медиум). Медиум — посредник между участниками спиритических сеансов и так называемыми «духами». [ЧВ, 246, ред. комм.].

*<...> Медиумизм есть особое строение организма, при котором наш эфирный двойник (низшее астральное тело) выделяется особенно легко и помимо нашей воли. Большинство феноменов на спиритических сеансах совершается посредством этого эфирного двойника, который как бы образует медиум сообщения между душою и физическим телом человека, сходный с состоянием эфирных волн, приведенных в действие между станциями беспроволочного телеграфа. Конечно, при всех таких медиумистических манифестациях высокая психическая энергия не участвует. [ЕИРП, III, 112,

5.03.35].

*Вы говорите: «Я не хочу быть медиумом», но разве человек может хотеть или не хотеть быть медиумом? Ведь медиумизм есть врожденная способность, именно особое состояние организма, ничего общего с выявлением высшей психической энергии не имеющее. Много невыявленных медиумов, и особенно многочисленны они среди низших слоев населения. Иногда <.. > особенность эта, к великому счастью, остается в них спящей, но горе, если она просыпается в сознании малом или отравленном самостью, ничего, кроме разложения, получиться не может. [ПЕР, 71, 1934 г.].

* Слово, принятое в настоящее время для обозначения анормального психофизиологического состояния, ведущего к тому, что человек принимает за реальность причуды своего воображения,