Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

[ОККИ, II, 326, ред. комм.].

*Маха-Коган, или Великий Владыка, титул Владыки Шамбалы. Обязанности, связанные с этим назначением, принимаются по очереди Белыми Братьями (см.) в соответствии с их индивидуальными заданиями. [ЕР, II, 6,

16.07.35].

MAX AM АНВ АНТ АР А — см. Манвантара: Великая Манвантара.

МАХАСИДДХИ — см. Сиддхи.

МАХАТ (санскр. буквально — Великий) — Мировой Разум, уже выявленный в феноменальный мир как первый аспект неизменного Абсолюта. [ТЕО, 274, ред. комм.].

¦Первый принцип Мирового Разума и сознания. В философии Пуран — первый продукт первоприроды, или Прадханы (то же, что и Мулапракрити), источник Манаса, мыслящего принципа, и Аханкары (см.), или чувства «Я есмь Я» в низшем Манасе. [КЛЮЧ, 297].

¦Высочайшая Сущность в Космосе; нет Сущности божественней; он состоит из тончайшей материи — сукшмы. В нас это Манас, и сами логосы менее высоки, ибо не приобрели опыта. Манасическая сущность не уничтожится даже при конце Махаманвантары, когда будут поглощены все боги, но вновь выявится из Парабрахмической латентности. [БИУ, 71].

¦М. есть проявленный, вселенский Парабрахмический разум (на одну Махаманвантару) на третьем плане. Согласно закону, свет упадает с плана на план и дифференцируется. [БИУ, 40].

¦М. являет собой положительный аспект Акаши и суть Ман^лс космического тела. М. является для Акаши тем же, чем Манас — для Буддхи. <...> Третий Логос и Махат едины, и они суть то же, что и Вселенский Разум, Алайя. [БИУ, 54].

¦Третий Логос (см.), Махат, становится манасом в человеке, ибо манас есть лишь индивидуализированный М., как индивидуализированы солнечные лучи в телах, их поглощающих. Солнечные лучи дают жизнь, оплодотворяют то, что в них уже есть, — и индивидуум образован. М., можно сказать, оплодотворяет, и следствием является манас. [БИУ, 80].

МАХАТМА (см. также Азары; Архат; Белое Братство) (санскр. буквально — Великая Душа) — в индийской философии душа мира, олицетворяющая высшее бытие и высшую истину. Дается как своеобразный титул особо выдающимся, духовно развитым людям, соединившимся в своем сознании с высшей мировой душой (архаты, бодхисатвы, риши...), а также используется как определенный эпитет учителей гималайского братства Шамбалы. [ОВЕЧ, 454, ред. комм.].

¦Человек, достигший высокого уровня духовного развития и по своим знаниям и способностям находящийся на качественно другой ступени космической эволюции. [ШВП, 618].

¦В Космосе должны существовать высокие Сущности, разум которых настолько же превышает наш разум, насколько последний превосходит разум простого жука, и эти существа принимают деятельное участие в управлении эволюционными процессами Природы. [ЕР, II, 429, 1937 г.].

¦С огненным мужеством Блаватская свидетельствовала, что где-то на Востоке, под сенью недоступных вершин Гималаев, обитают самые возвышенные Существа, принадлежащие к Светлому роду Великих Душ и Адептов человечества; что Они достигли полной власти над своей низшей природой и, не связанные свойствами и рамками «человека во плоти», пребывают там исключительно для блага человечества; что Им присущи самые обширные и глубокие знания и величайшая полнозвучность жизни; что Они — те великие Посвященные, Наставники человечества, от которых мы получили и неизменно получаем познания высшей истины. [РРБГ, 96].

*<...> Махатма на Востоке означает Великая Душа. Душа, завершившая свой земной путь и работающая на пользу Мира. Поэтому неуместно утверждать, что М. не любит христиан, ибо М., вмещающий в себе всё знание, не будет сектантом. [ЕР, 270, 8.09.34].

* Адепт самого высокого уровня. Возвышенное Существо, которое достигнув совершенного овладения своими низшими принципами, живёт, необремененное гнетом «плотского человека». Махатмы обладают знанием и силой, соответствующими достигнутому ими уровню духовной эволюции. На языке пали называются Рахатами или Архатами (см.). [КЛЮЧ, 297].

*В действительности Архаты и Махатмы — одни и те же люди. На духовно-возвышенном уровне высшее знание эзотерической доктрины растворяет в себе все первоначальные сектантские различия. И как бы мы ни называли этих просветленных, все они являются адептами оккультного знания. В Индии этих хранителей духовной науки, полученной ими от своих предшественников, до сих пор иногда называют Братьями. [СЭЗБ, 30].

•<...> Махатмы в своем истинном аспекте должны рассматриваться как закономерное природное явление, без которого эволюцию человечества невозможно было бы представить как всеобъемлющий процесс, а не как отдельные случаи достижения неординарными людьми исключительного духовного совершенства. [СЭЗБ, 34].

•<...> Махатмы служат Божественному Неизреченному Началу и почитают Его чистотою своей жизни и самоотверженными подвигами во благо всего мира. Потому в неведении нашем не будем обвинять в атеизме Тех, кто духовно так неизмеримо высок, чья Сущность, сублимированная чистым огнем, есть, истинно, Божественное проявление.

Все великие умы всегда придерживались высокой безличной идеи, но нет особого вреда, если степень восходящего сознания нуждается в представлении Бога как Личного Существа. Лишь бы Существо это не явилось отображением его самого, но было бы истинным Подобием Высшего Иерарха на Лестнице Света. <...> Истинно, Стоящий во главе Цепи Иерархии нашего мира в Мощи своей не только может быть, но и есть проявленный для нас Бог. [ЕР, 343,

1.02.35].

•Творчество Махатм так велико и многообразно, что невозможно, чтобы Они обращались во всех случаях, во все времена, к разным народностям и сознаниям всегда в одних и тех же формулах. [ПМ, 697].

•Несомненно, каждый, указавший направление, по которому неизбежно должна пойти эволюция, тем самым является учителем сознаний, не доросших даже до примитивного социального предвидения. Но такие учителя, конечно, не могут быть поставлены рядом с Учителями Великой Гималайской Общины — эти величины просто несоизмеримы. Никогда не упускайте из виду, что Махатмы Братства есть те семь Величайших Духов, которые пришли с высших планет на Землю в конце третьей расы для ускорения эволюции нашего человечества. Духовная Сила Их, Величие Их несравнимы ни с какими признанными человеческими гениями, если только Сами Они не воплощались в них. [ЕР, 395, 21.05.35].

*<...> Разница между Великими Учителями Гималайской Твердыни и каждым проявляющимся на Земле учеником неизмерима. Как говорила Е. П. Блаватская, что лишь через несколько Манвантар дух ее сможет достичь той ступени, на которой стоит Дух Великого Владыки М. <...> Истинно, лишь всё самое высокое связано с Ним, с этим Иерархом. Истинно, самые высокие понятия олицетворены в этом Мощном Облике. [ЕР, 431, 24.06.35].

•В то время, когда в Европе спорят о существовании Махатм, когда индусы проникновенно молчаливы о них, сколько людей в просторах Азии не только знают Махатм, не только видели их, но знают многие реальные случаи их дел и появлений.

Всегда жданные, нежданно Махатмы творили в просторах Азии великую, особую жизнь. Когда нужно, они появлялись. Если нужно, они приходили незаметно, как обычные путники. Они не пишут на скалах имен своих, но сердца знающих хранят эти имена крепче скал. Зачем подозревать сказку, воображение, вымысел, когда в реальных формах запечатлены сведения о Махатмах. <...>

Те, кто в бездельном разговоре касаются вопроса в Махатмах, разве они достигнут чего-либо? Разве их пустое любопытство будет удовлетворено? Сколько людей хотели бы получить письмо от Махатм, но разве бы оно изменило бы их жизнь? Оно вышло бы как минута изумления и смущения, а затем опять всё вернулось бы к прежней рутине, без всякого следа. <...>