Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

ограниченными малыми полукружиями. В центре внутреннего круга изображается сакральный объект почитания — божество, его атрибут или символ, метонимически используемый в ритуале, особенно часто ваджра в разных вариантах — одинарном, двойном, тройном и т. д. Этот основной вариант М. существует в целом ряде модификаций, их особенности определяются или объектом, находящимся в центре М., или некоторыми местными вариантами символики. <...>

Наиболее универсальна интерпретация мандалы как модели Вселенной, «карты Космоса», причем Вселенная изображается в плане, как это характерно и для моделирования Вселенной с помощью круга или квадрата. Объектом моделирования становятся некие идеализированные параметры Вселенной, соотнесенные с системой высших сакральных ценностей (особенно явно это в буддизме); как правило, лишь внутри центрального круга появляются антропоморфные объекты с более конкретной семантикой. Космологическая интерпретация М. предполагает, что внешний круг обозначает всю Вселенную в ее целостности, очерчивает границу Вселенной, ее пределы в пространственном плане, а также моделирует временнуГю структуру Вселенной. В этом внешнем круге нередко изображаются 12 символических элементов — нидан, выражающих 12 соотнесенных друг с другом причин, «звеньев» цепи «взаимозависимого происхождения», вызывающих и обеспечивающих непрерывность жизненного потока. Эти 12 нидан на мандале моделирует бесконечность и цикличность времени, «круг времена», в котором каждая единица определяется предыдущей и определяет последующую. Изоморфность основных частей М. и так называемой калачакры (см.) — «колеса времени», высшего и наиболее сокровенного из четырех направлений ваджраяны (см.), также актуализирует временной аспект мандалы. Наконец, внешний круг М. вообще соотносится с календарными и хронологическими схемами северного буддизма и (шире) всей Центральной и Юго- Восточной Азии. Вместе с тем интерпретация М. или близких к ней схем типа «колеса времени» <...> обычно предполагает и вычленение этических и/или аксиологических структур (ср. изображение на «колесе» шести разрядов обитаемого мира с указанием зависимостей между типом поведения человека и ожидающим его в новом рождении воздаянием). Стороны квадрата, вписанного во внешний круг моделируют основные направления, пространственные координаты Вселенной, точки входа которых в обитаемый мир заслуживают особого внимания и охраны. <...> Вписанный в квадрат внутренний восьмилепестковый круг (янтра) символизирует женское начало, детородное лоно, внутри которого часто помещается знак мужского начала — ваджра. [МНМ, II].

МАНТРА = МАНТРАМ (см. также Веды) — санскритское слово, передающее ту же самую идею, что и «непроизносимое имя». Некоторые мантры, когда их произносят по магической формуле, изложенной в Атхарва Веде, производят моментальный и чудесный эффект. В общепринятом значении мантра есть или просто молитва богам и небесным силам, как учат браманические книги и в особенности Ману, или же магические чары, заклинание. В своем эзотерическом значении «слово» мантры или мистическая речь называется браминами Вах. Оно пребывает в мантре, что буквально означает те части священных книг, которые считаются как Срути — непосредственное божественное откровение. [БРИЗ, XXXVII].

“Священный слог, ритмическое выражение, наделенное божественной силой. [ТЕО, 275, ред. комм.].

* Стихи из ведических текстов, используемые в качестве заклинаний и заговоров. Под мантрами подразумеваются все части Вед, отличные от Брахман, или их (Вед) толкования. [КЛЮЧ, 295].

*<...> Мантрам есть процесс овладения мыслью, а также и молитва, а также и повторение священных воззваний, а также и скандирование даже стихов. В любой момент мысли можно направить по заданному руслу. Мысль легко подчиняется воле, ибо порождается ею. При контроле над мыслью из сознания тотчас же выбрасываются все недопустимые мысли, чтобы заменить их мыслями допустимыми и желательными. Раджа-Йога есть Йога овладения мыслью. Каждый может вступить на путь этой царственной Йоги. Без овладения мыслью и утверждения полной власти над ней дальше известной ступени восхождение становится уже невозможным. [ГАЙ, II, 246, § 341].

МАНУ (санскр.) — Великий индийский законодатель. Это имя происходит от санскритского корня ман — мыслитель, и обычно означает Сваямбхуву, первого из Ману, произошедшего от Сваямбху, {то есть} Самосущего и потому являющегося Логосом (см.) и прародителем человечества. Ману — это первый законодатель, почти божественное существо. [КЛЮЧ, 295].

МАРА (санскр. и пали — убивающий, уничтожающий) — в буддийской мифологии божество, персонифицирующее зло и всё то, что приводит к смерти живые существа. Образ М. встречается в текстах всех основных буддийских направлений. Главной функцией М. считается создание препятствий бодхисатвам, стремящимся к просветлению. [МНМ, II].

* Между Кама-Лока и Рупа-Лока имеется местность, обиталище Мары (смерти). Эта Мара, наполненная страстями и похотью, разрушает все добродетельные принципы, подобно тому, как камень перемалывает зерно. Мара <...> есть аллегорическое изображение сферы, называемое «Планетой Смерти» — вихрь, в котором исчезают жизни, обреченные уничтожению. Эта борьба происходит между Кама- и Рупа-Локами. [ПМ, 299].

*Мара есть Дух Тьмы. Он называется также Разрушителем и Смертью (души). [ЕИРП, III, 115, 5.03.35].

МАРАКАРА — царство духов тьмы. <...> Нет более низкого слоя над землею в Тонком Мире, нежели Маракара. [ЕИРП, III, 115,5.03.35].

МАСТЕР — перевод санскритского Гуру, «Духовный Учитель», используется теософами для обозначения Адептов, от которых они получают свои знания. [Русские теософы пользуются термином Учитель]. [КЛЮЧ, 295].

МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ — слово, применяемое спиритуалистами для обозначения феномена, когда «дух облекается в материальную форму». <...> Предлагался термин, значительно менее вызывающий возражения — «проявление форм». Когда истинная природа этих привидений будет лучше понята, несомненно, будет найдено еще более подходящее название. Называть их материализованными духами недопустимо, потому что они не духи, а оживленные портретные статуи. [БРИЗ, XXXVII].

*<...> Теософы признают феномен «материализации», но отрицают теорию, что они совершаются «Духами», то есть бессмертными принципами развоплогценных личностей. Теософы считают, что если эти явления подлинные — что является фактом гораздо более редким, чем обычно считается — они производятся лярвами (см.), эйдолонами (см.) или «призраками» умерших личностей из Камалоки. Поскольку Камалока находится на земном плане и отличается от степени его материальности лишь по своему уровню сознания, из-за чего она сокрыта от нашего обычного взгляда, случайное появление таких оболочек так же естественно, как появление электрических шаров и других атмосферных явлений. Электричество как флюид или атомическая субстанция <...> всегда, хотя и невидимо, присутствует в воздухе и проявляется в разных формах, но только тогда, когда имеются определенные условия для «материализации» флюида, когда он переходит со своего на наш план и делается объективным. То же и с эйдолонами усопших. Они присутствуют рядом с нами но, будучи на другом плане, видят нас не более, чем мы их. Но когда сильные желания живого человека и условия, создаваемые необычной конституцией медиумов, соединяются, эти эйдолоны притягиваются — нет, выдергиваются, — со своего плана на наш и делаются объективными. Эго — некромантия, она не приносит ничего хорошего усопшим и причиняет огромный вред живым, помимо того факта, что является вмешательством в законы природы. <...> Короче говоря, на так называемых «сеансах материализации» именно присутствующие и медиум творят специфическое видение. Независимые «видения» принадлежат к иному виду психических феноменов. [КЛЮЧ, 296].

МАТЕРИЯ (см. также. Движение; Дух: Дух и материя) — Мы {Великие Учителя} верим только в материю, в материю как видимую природу и в материю в ее незримости