Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

вымирать и с исчезновением последней animalcula {так в книге; возможно, надо animalcule (устн.) маленькое животное) погашается, или, как говорит Е. П. Б {лаватская}, потухает малая или частичная Пралайя. Когда же Дух-человек достигает последней бусы в цепи и переходит в конечную Нирвану, этот последний мир тоже исчезает или переходит в субъективность. Таким образом, среди Млечного Пути звезд рождение и смерть миров вечно следуют одно за другим правильною чередою в торжественном шествии Закона Природы.

Когда последний цикл, несущий человека, закончится на последней плодородной земле и человечество достигнет в массе своей степени Будды и перейдет из объективного Бытия в тайну Нирваны, тогда «пробьет час», видимое станет невидимым, конкретное возвратится к своему доцикловому состоянию атомистического распределения.

Но мертвые миры, оставленные позади несущимся вперед жизненным импульсом, не продолжают оставаться мертвыми. Движение есть вечный закон всего сущего, и сродство или притяжение является его сотрудником во всех проявлениях. Трепет жизни снова соединит атомы и начнет проявляться на инертной планете, когда наступит срок. Хотя все ее силы остались статус кво как бы спящими, но мал-помалу, когда час вновь пробьет, она соберет нужное для нового цикла человеческого проявления и даст рождение более высокому типу в моральном и физическом отношении, нежели в предшествующей Манвантаре. И ее космические атомы, уже в дифференцированном состоянии (дифференцирующие в проявлениях силы в механическом смысле движений и следствий) остаются статус кво так же, как и планеты и всё остальное в процессе образования. <...> Так как развитие планет так же прогрессирует, как и человеческая или расовая эволюция, то час наступления Пралайи захватывает серии миров в последовательных стадиях эволюции: каждый достиг известного периода эволюционного развития, каждый останавливается здесь до тех пор, пока внешний импульс следующей Манвантары не сдвинет его с этой точки подобно вновь заведенному хронометру. Вот почему я {говорит Великий Учитель} употребил выражение в «дифференцированном состоянии». При наступлении Пралайи ни человек, ни животное, ни даже растительная сущность не будут жить, чтобы быть свидетелями ее, но будут земли или планеты с их минеральными царствами. И все эти планеты будут физически разложены в Пралайе, но не уничтожены, ибо они имеют свои места в порядке эволюции и их «особенности». Вновь проявляясь из субъективности, они найдут определенную точку, с которой они должны начать двигаться вокруг цепи «проявленных форм». И это продолжается бесконечно в Вечности. Каждый из нас прошел этот непрекращающийся круг и будет повторять его вечно. Каждое отклонение с пути и скорость прогресса от Нирваны к Нирване управляются причинами, которые человек сам порождает из обстоятельств, в которых он находит себя запутанным. [ПМ, 235].

МИРЫ ДАЛЬНИЕ — миры Дальние участвуют в жизни планеты незримо, но явно. Сочетание звездных лучей и углы их пересечения создают фокусы психо-магнитных условий, которые яро воздействуют прежде всего на психику человека: человек в момент его рождения, как пленка фотоаппарата, принимает на себя отпечаток этих угловых взаимоотношений звездных лучей с тем, чтобы в течение всей земной жизни человека звучать и реагировать особенно остро именно на эту комбинацию далеких воздействий. Даже физический облик человека характеризуется влиянием той или иной звезды или знака. <...> Правящая планета как бы руководит всей жизнью воплощенца. Надо при этом твердо усвоить, что звезды побуждают, влияют, воздействуют, но не контролируют человеческие деяния, то есть вершителем судеб человека все же остается его свободная воля. И даже звездная карта новопришельца на Землю представляет собою как бы фиксированный результат его предшествовавших жизней. Так, верховным вершителем судьбы человека все же остается его воля. И каковы бы ни были воздействия звезд, воля человека свободна и вправе выбирать путь вниз или кверху. [ГАИ, V, 241, § 468,

12.09.64].

МИССИОНЕРСТВО — <...> Не насилуйте его {друга адресата Е. И. Рерих} ничем, предоставьте ему самому избрать путь. В этой духовной борьбе он должен сам явиться победителем. <...> Опасайтесь миссионерства не только в отношении чужих зазываний, но чтобы и самим не сделаться миссионерами. Невозможно исчислить вред миссионеров, и нельзя без презрения увидеть, как на базаре продается Учение с уступкою. Умейте понять, что сознающее свое значение Учение не будет выставлять себя на базаре. [ЕР, 431, 24.06.35].

МИСТЕРИИ (см. также Чаша: Чаша подвига) — <...> слово М. происходит от греч. мио — закрыть рот, и каждый символ, с ним связанный, имел скрытый смысл. Как утверждал Платон и многие другие мудрецы древности, эти Мистерии были высоко религиозны, высоко моральны и полезны как школы этики.

<...> М. в каждой стране представляли собой ряд драматических действ, в которых тайны Космогонии и природы в целом представлялись жрецами и неофитами, исполняющими роли богов и богинь, повторяющими представляемые сцены (аллегории) из их соответствующих жизней. Они разъяснялись кандидатам на Посвящение в своем скрытом значении и воплощались в философские доктрины. [КЛЮЧ, 298].

* Культовые церемонии в связи с каким-либо эзотерическим преданием (напр., таинства Цереры и Вакха в Древней Греции); ритуалы посвящения в духовную степень, державшиеся в тайне от непосвященных и в которых посредством драматизированных представлений и других методов преподавалось происхождение вещей, природа человеческого духа, его отношение к телу и метод его очищения и возвращения к более возвышенной жизни. Священные М. разыгрывались в древних храмах посвященными иерофантами для посвящения неофитов. [ОККИ, II, 326, ред. комм.].

* Физика, медицина, законы музыки, гадание преподавались таким же образом. Клятва Гиппократа была ни что другое, как обязательство мистика (см.). [БРИЗ, XXXVIII].

*Однако греческие М. были лишь подражанием египетским. Первое же появление М. должно быть отнесено ко времени Четвертой Коренной Расы. Мистерии были введены для избранных той Расы, когда средний атлант начал слишком глубоко погружаться в грех и уже нельзя было ему доверять тайны природы. [СПП, 332].

*<...> Когда человечество, быстро увеличиваясь, стало разнообразиться в складе ума и чертах характера, тогда в менее здоровых умах начали расти вполне естественные преувеличения и вместе с ними суеверия. Из желаний и страстей, до тех пор неизвестных, родилась самость (эгоизм), началось слишком частое злоупотребление властью, и, таким образом, возникла необходимость ограничить число «тех, «кто знали». Поэтому были утверждены Мистерии. [СПП, 333].

*Посвягцение, хотя оно не содержало в себе ни правил, ни принципов или какого-либо особого специального учения науки, как ее теперь понимают, было тем не менее наукою, и притом наукою из наук. И, хотя лишенное догм физической дисциплины и исключительного ритуала, оно было единственной истинной религией — религией вечной Истины. [СПП, 335].

*У М. были свои слабые места и свои недостатки, как и каждое учреждение, созданное руками человечества, должно их иметь. Всё же Вольтер охарактеризовал их благо так: «В хаосе людских суеверий существовало учреждение, которое всегда предохраняло человека от падения в полное скотство: это были Мистерии». [СПП, 333].

*Как смотрели на посвящения и посвященных две тысячи лет назад греческие и римские писатели? Цицерон, например, говорит: «Посвященный должен применять на практике все находящиеся в его власти добродетели: справедливость, верность, терпимость, скромность, умеренность, сдержанность... Посвященные не только научают нас чувствовать себя счастливыми в этой жизни, но также и умирать с лучшими надеждами». [СПП, 334].

МИСТИКИ — посвященные. Но в средние века и в позднейшие периоды этот термин применялся к людям, подобным теософу Бёме, <...> которые верили в непосредственное общение внутри себя с богом, аналогично вдохновению пророков. [БРИЗ, XXXVIII].

МНИТЕЛЬНОСТЬ — свойства мнительного человека. Мнительный человек — недоверчивый, робко