Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

(см.) и окружность, Махакаша, — беспредельное пространство. В одном значении оба рассматриваются как Авалокитешвара {Высшее божество, Бог- создатель (см. Приложение: Имена в мифологиях...)}, ибо они соответственно являются макрокосмом и микрокосмом. В переплетенных между собой треугольниках тот, который указывает наверх {белый}, означает сокровенную Мудрость, а указывающий книзу — Мудрость открытую (в феноменальном мире). Окружность выражает ограничивающее, охватывающее свойство Всего, Универсальный принцип, который от любой данной точки распространяется так, что включает в себя всё, воплощая в то же время потенциал каждой деятельности в Космосе. Так как точка является центром, вокруг которого проведена окружность, — они тождественны и составляют одно, хотя, с точки зрения Майи и Авидьи (иллюзии и неведения), одно отделено от другого проявленным треугольником, три стороны которого представляют три гуны — конечные атрибуты: В символизме центральная точка есть <...> зародышевая точка проявленной активности. <...> Парабрам или Адибуддха (см.), действующий через эту зародышевую точку вовне в качестве действенной силы, отражается от окружности вовнутрь как высочайшая, но спящая потенциальность. Двойные треугольники символизируют Великое Пассивное и Великое Активное Начало, мужское и женское, Пурушу и Пракрита. Каждый треугольник есть Троица, потому что представляет тройной аспект. Белый треугольник своими прямыми линиями символизирует Знание, познающего и познаваемое. Черный треугольник символизирует форму, цвет и субстанцию, а также творящую, сохраняющую и разрушающую силы во взаимоотношении, и т. д. [ПМ, 535, 537].

ПИТРИ — ПИТРИС — первая коренная раса, то есть первые «Люди» на Земле (независимо от формы), были потомством «Небесных Человеков», правильно названных в индусской философии «Лунными предками» или же питри, принадлежавшими к семи степеням, или Иерархиям.

«Примите во внимание, что каждый круг приносит с собою новое развитие и даже полное изменение в ментальном, психическом, духовном и физическом строении человека. Все эти принципы развиваются вдоль постоянно восходящей скалы». [ЕР, 11,71, 16.11.35].

* Обычно думают, что индусский термин Питрис означает духов наших прямых предков, которые пребывают в развоплощенном состоянии. Отсюда некоторые спиритуалисты сделали вывод (в оригинале написано — аргумент), что факиры и другие восточные чудотворцы являются медиумами, что они сами признаются, что не в состоянии что- либо сделать без помощи Питрис, чьими послушными орудиями они являются. Эго более чем в одном значении ошибочно. П. не являются предками живущих в настоящее время людей, но предками человеческого рода или Адамической расы. Они духи человеческих рас, которые на великой лестнице нисходящей эволюции предшествовали нашим расам людей и были физически, а также духовно гораздо выше наших современных пигмеев. В «Манава- Дхарма-Шастра» их называют Лунными предками. [БРИЗ, XXXIX].

*«Монадическое множество может быть, грубо говоря, разделено на три больших класса.

1. Наиболее развитые монады — Лунные Боги или «Духи» — называемые в Индии питри, назначение которых пройти в Первом Круге через весь тройной цикл минерального, растительного и животного царства, в их наиболее эфирных, флюидических и рудиментарных формах для того, чтобы облечься и приспособиться к природе новой формированной цепи. Именно, они первые достигают человеческой формы — если только может существовать какая-либо форма в области почти совершенной субъективности <...> в Первом Круге. Потому они и возглавляют и представляют человеческий элемент на протяжении Второго и Третьего Круга...

2. Те монады, которые первые достигают человеческой стадии в течение Трех с половиной Кругов, становясь людьми.

3. Остальные монады, запоздавшие, и которые не достигли, вследствие кармических затруднений, человеческой стадии на протяжении этого Цикла или Круга...» [ЕР, II, 72, 16.11.35].

*<...> Именно Луна играет самую большую и самую значительную роль как в образовании самой Земли, так и в населении ее человеческими существами. Лунные монады, или питри, предки человека, становятся в действительности самим человеком. Они являются монадами, которые вступают в цикл эволюции <...> и которые на протяжении Круга цепи глобусов-сфер развивают человеческую форму <...>. Эти монады, или божественные искры, таким образом, и есть лунные предки, сами питри, ибо эти лунные духи должны стать «людьми», чтобы их монады могли достичь более высокого плана деятельности и самосознания, то есть плана Манаса-Путр тех, кто в позднейшей стадии третьей коренной расы (Четвертого Круга) одарили «разумом» бессмысленные оболочки, созданные и одушевленные питри. [ЕР, И, 74, 16.11.35].

•Земной эволюции <...> предшествовала Манвантара эволюции Лунной Цепи. Существа, переданные Луною Земле, делятся на семь классов и называются Лунные Питри. Высший среди них класс состоял из существ, не достигших индивидуальности, но обладавших зачаточными душами и определенной разумностью. По-видимому, этот класс можно определить как «высших животных». Второй и третий классы состояли из более низких существ, не обладавших разумом, однако имевших развитое страстное начало — Кама-рупа. Существа остальных классов имели лишь зачаточные Кама-Рупа. Все они использовались Строителями для создания новых, земных форм, которым предстояло стать высшими млекопитающими, разумным человечеством, а также более высокими существами — Адептами и Мудрецами, стоящими на следующей за человеком ступени Царства Дэв. [СПП, 269].

ПИШАЧИ (см. также Инкубы) — одно из названий элементариев, то есть астральных сущностей, обычно развоплогценных худшего сорта. [ПМ, 567].

*В поверьях Южной Индии привидения, демоны, вампиры, преследующие людей. [ЧВ, 257, ред. комм.].

ПЛАНЕТАРНЫЕ ДУХИ — правители и хозяева планет. Планетарные Боги. [КЛЮЧ, 304].

ПЛАНЕТНАЯ ЦЕПЬ — см. Космология...: Планетная цепь.

ПОДВИГ, ПОДВИЖНИК (см. также Герой). Подвиг — есть принесение Света—добра людям в той или иной форме. [ГАЙ, IX, 114, §232,21.04.68].

* Когда научимся не бояться трудностей, приблизимся к несению подвига. [ЕР, II, 14, 22.07.35].

•Призыв дан, и Вы услышали его. Вы полюбили книги Учения и тем приняли Зов. Но приношение подвига требует, кроме принятия Зова, и великой работы над собою. Почему думать, что подвиг должен быть где-то в ином месте, нежели там, где мы живем, или в каких-то иных условиях? Истинно, велик подвиг внесения Учения в жизнь каждого дня, в давании радости и просвещения окружающим и встречающимся нам. Как говорит Кришна в Бхагават Гите: «Человек достигает совершенства, упорно выполняя свою дхарму (долг, карму)». Разве не велик подвиг — работа по самоусовершенствованию для благого воздействия на окружающих и в светлой готовности применить силы свои там, где явится возможность?

Карма, или космическая справедливость, каждого ставит в те условия, в которых он должен чему-то научиться или нечто искупить. Но для несения подвига нужно очень утвердить свой дух. Потому путь ученичества никогда не бывает легким. Много препятствий приходится преодолевать, ибо на чем ином испробуем мы силы наши и закалим клинок духа своего? Ведь без закала духа не можем мы стать носителями подвига и, следовательно, сотрудниками Вел{икого} Бел {ого} Бр{атства}. Велико должно быть самоотречение всех истинных носителей подвига. В Древнем Египте неофиты должны были пройти через страшные, искусственно подготовленные, опасности и искушения, и лишь ничтожное число их выдерживало это напряжение всех сил. В наше время все искусственные испытания отменены, и ученик должен в жизни уметь встречать и преодолевать трудности и препятствия, при этом принимаются во внимание его внутренние побуждения, взвешиваются его способности находчивости, мужества, зоркости и осмотрительности, честности и преданности и т. д., и, конечно, как и раньше, лишь ничтожное число выдерживает.

Но ученики, в которых потенциал прежних накоплений велик, умеют радоваться всем трудностям. Так ближайшие ученики научаются ходить по краю пропасти. И на пределе они всегда охранены чудесною Помощью. <...> Ведь и по физическому закону все энергии трансмутируются лишь на пределе высшего