Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

*Сборник легенд, поучительное писание; вид Священных Писаний, написанных легкой формой санскрита <...> и составленных из сказаний, поучений и т. д. [ТЕО, 279, ред. комм.].

* Религиозные индуистские произведения. Для них обязательны такие темы, как сотворение мира, генеалогии богов, мудрецов, прародителей человечества и царей. Помимо этого они включают обширный мифологический и научный материал, что позволяет считать их своеобразными энциклопедиями средневекового знания. [ШАМ, 213, ред. комм.].

* Эпические, космогонические и другие произведения, авторство которых приписывается Вьясе, составителю Махабхаратпы. [РРБГ, 125. ред. комм.].

ПУРУША - ПУРУШ (санскр. — небесный человек) (см. также Принципы и пространство) — дух, духовное Я человека; в поздневедической литературе нередко отождествляется с понятием Атмана (см.) или Брахмана (см.). [СЭЗБ, 292, ред. комм.].

*В древнеиндийской мифологии первочеловек, из которого возникли элементы Космоса, вселенская душа, Я; в некоторых философских системах П. — вечное, сознающее, но инертное начало, соединяющееся с пракрити (см.), в результате чего возникает мир множественности (вещей). П. посвящен гимн в Ригведе. Для П. характерны: многочисленность или многосоставность (он тысячеглаз, тысяченог, тысячеглав), большие размеры (он повсюду, со всех сторон покрывает Землю, четверть его — все вещества, три четверти — бессмертное на небе), власть над бессмертием, свойство «быть родителем своих родителей» и ряд особенностей как первожертвы. Он приносится в жертву богам путем расчленения на составные части, из которых возникают основные элементы социальной и космической организации. <...> Тем самым П. стал образом перехода от единой целостности к множественной расчлененности, он тот, кто нейтрализует противопоставление «быть единым» — «быть многим». Расчленение П. создает новый тип космической организации — Вселенную широких пространств, место спасения от косного и обуженного хаоса. [МНМ, II].

*Пуруша — Личность; Сознательное существо; Сознающая Душа; сущностное бытие (существо), поддерживающее деятельность Пракрити; Сознание или Сознающий, стоящий позади, — вот кто является властелином, свидетелем, знающим, наслаждающимся, держателем и источником, санкционирующим действия Природы. [ТЕО, 279, ред. комм.].

ПУСТЫННЫЙ ЛЕВ (см. также Учение, ученичество: степени познавания) — название одной из высших степеней духовного развития в Агни-Йоге. [ОВЕЧ, 455, ред. комм.].

* Степень Пустынного льва особенно осуществляет мысли, потому надо быть особенно осторожными. Степень Пустынного льва не знает обид. Кто же может обидеть? Великое сердце может вместить это.

Радость легко достижима, если каждый момент ощущаете преданность Нам {говорит Великий Учитель}. Удовлетворение доступно ученикам, тучи — любящим и понимающим, как солнце может жечь без туч. Учитель может действовать только, где рука Его не стеснена. [ЗНАК, 68, § 110].

ПУТЕВОДНАЯ ЗВЕЗДА ЧУВСТВОЗНАНИЯ — путеводная звезда человека есть излучение зерна его духа, или накопленное чувствознание, устремляющее человека к Свету. И эта путеводная звезда разгорается особенно ярко после тяжких жизненных путей. Лишь в высочайшем напряжении трансмутируются и утончаются наши энергии в высшие устремления. Именно устремления слагают характер человека, или его карму. Необходимо твердо запомнить, что карма слагается, прежде всего, из побуждений, устремлений и мыслей человека, действия — лишь второстепенные факторы.

Так благие накопления за многие жизни слагают карму, направляемую Путеводной Звездой чувствознания. [ЕР,

11,403,23.11.37].

ПУТЬ — путь есть ряд последовательных состояний сознания, то есть состояний духа, воздействующих на все оболочки в смысле их утончения и осветления. [ГАЙ, II, 198, § 278]. *

*Может быть, для того и даются трудные, а подчас и невозможные условия жизни, чтобы идти, несмотря ни на что. Пусть будет плохо то или это, пусть все мешает, пусть нарушают Контакт, но если все в духе, все только в духе, то кто же и что же вовне может преградить путь, лежащий внутри. <...> Кто же и что может ему помешать в микрокосме своем утверждать этот свет негасимый? Свет этот может светить миру везде: за рабочим станком, за рабочим столом, на полях, на горах и в лесах, в одиночестве кельи, темницы, в затерянной в горных громадах пещере, во дворце и лачуге — словом, там, где находится дух в плотном теле, дух Носителя Света. Если этот Свет пронесен через жизнь в плотном теле, то останется он и потом, когда тела не будет, а будут другие тела — более тонкие облачения духа. Удержать Сокровище и будет первейшей задачей, его охраняя неустанно и ежечасно напряжением всех сил духа. [ГАЙ, II, 198, § 278].

*Путь совершенствования, путь Учения Жизни истинно нелегок, но как он богат! как широк он! и как все трудности его преображаются в лучшие достижения наши, когда мы идем, неся в сердце всё растущую любовь к Тому, Кто указал нам, где и в чем наша истинная радость. Эту радость никто и ничто не может отнять у нас. Радость расширения сознания, радость сотрудничества, радость любви и приближения. [ПВА, IV, 233, 16.05.41].

Путь естественный

«Что есть путь естественный? Самое неограниченное познавание в терпимости и терпении без всякого сектантства Неограниченное познавание нелегко усваивается. Все около трудов человеческих ограничено. Каждое занятие как бы пресекает многие пути сообщения. Даже хорошие умы бывали загнаны в тесное русло. Болезнь самоограничения не похожа на самоотвержение. Для удобства ограничивает себя человек. Ведь исключениями будут смелые действия для неограниченного познавания. Злоба и ненависть совершают свои действия в ограниченности. Для неограниченного действия нужно преисполниться доброжелательством и находить причины и следствия глазом добрым.

Суровость труда не имеет ничего общего с осу дител ьством. Осуждают люди ограниченные. Из осуждения не родится усовершенствование. Но можно ли в смятении мечтать о неограниченном познавании? Учиться везде и всегда можно. Сами возможности притекают к неудержимому стремлению. Лишь в движении заключается путь естественный». [ЕР, II, 255,

23.10.36].

Р

РАБЧЖУН — см. Шестидесятилетний цикл летоисчисления.

РАВНОВЕСИЕ (см. также Гармония; Закон гармонии; Знаки и символы: Шар; Спокойствие.) — <...> Равновесие духа

— основа восприятия. Р. — основной Закон Сущего, принцип бытия всякой вещи. Р. — корень устоя. В его лучах Пребываем Мы {говорит Великий Учитель} при всех проявлениях жизни. Луч усиливает сущность явления. А что, если оно от зла {?} «У Нас малейшее неуравновесие грозит катастрофой». [ГАИ, XIII, 239, § 8А, 1952 г.].

*<...> Равновесие — это, прежде всего, сила, сдержанная, могучая, сосредоточенная. О явлении собранности думают мало. Собранность означает сосредоточение всех энергий микрокосма для приложения, подобно тому как полководец собирает в кулак ударную группу мощного действия. Собранность энергий возможна при наличии равновесия, ибо равновесие и есть стягивание к центру всех отпущенных по разным направлениям энергий. Р. означает и неуязвимость. Кто же захочет поставить себя под удар собранной в фокусе силы? Р. — лучшая защита от хаоса пространственных токов или распущенности астральных эмоций не умеющих владеть собою людей. Когда приходит момент, что надо вооружиться равновесием, следует приложить все внимание к требованию момента и внутренне приготовиться встретить в равновесии полном натиск противных условий, не подпадая под их воздействие.