ибо оно питает чувствознание. Конечно, такого состояния нелегко достичь, но при расширении сознания оно само приходит, если не мешать ему по незнанию. Такое сознание покрывает все виды общения. [ЗНАК, 341, § 563].
* Многих хватает на короткое время, многих надо снова и снова вдохновлять и насыщать энергией сердца, но среди этих многих есть очень немногие, которые идут сами, лишь изредка получая касания Братства. Этих самоходов Владыки ценят особо высоко. Эта степень устойчивости и силы огня сердца встречается весьма редко. Велики накопления прошлого у таких самоходов. Связаны тесно с Твердыней они, хотя и не всегда знают об этом. Конечно, они давнишние сотрудники Братства, утвердившие близость свою в далеких веках. Имена их обычно отмечаются человечеством: чаще всего признание наступает после их смерти, после преследований и гонений. Не нужно думать, что люди сейчас стали другими и что новое будет принято без борьбы и противодействий. Природа человеческая очень упорна в выявлении своих качеств. Старое преодолевается новым, а преодоление требует приложения сил. [ГАИ, III, 290, § 573].
¦Явление предоставления ученика самому себе имеет усиливающее влияние на развитие психической энергии. Как растение растет лучше всего в атмосфере полного невмешательства, так и психическая энергия требует явления развития отчужденного. [ЗНАК, 303, § 487].
*Мы {говорит Великий Учитель} с любовью и заботой следим за близкими нашими, борющимися в мире земном за место свое на ступенях Лестницы Света. И им помогаем по мере действительной необходимости. Недоумевают порой, почему помощь не оказывается в размере их пожеланий. Но путь, пройденный самостоятельно и без поддержки, более ценен и имеет большую заслугу, чем совершенный с помощью и поддержкой со стороны. Только сильные духи могут идти самоходом. Очень ценим таких самоходов. И если кажется, что оставлены одни, что помощи желаемой нет, — значит, уверен Ведущий в силе духа идущих за Ним. [ГАИ, VII, 99, § 206].
САМСКАРА (см. также Скандха) — «накопления, оставленные прошлыми чувствованиями и сообщающие аромат будущим чувствованиям». Из этого определения Самскара — сканд — ясно, что эта группа элементов является как бы впитывающей в себя все особенности прочих сканд. [ЕР, 418, 11.06.35].
САНГХА — община буддийских монахов, собирательный термин для обозначения буддийских монахов вообще. [ШАМ, 217, ред. комм.].
САНЖНА — см. Скандха.
С АНСАРА — круговорот бесконечных перерождений, циклическое движение, мир, состояние мирской активности или мирское существование; обычная, заурядная жизнь Невежества. [ТЕО, 280, ред. комм.].
САНСКРИТ (от санскр. самскртпа — буквально — обработанный) — литературный язык Древней Индии, язык большинства философских, религиозных, ученых и литературных сочинений, до сих пор остающийся в употреблении. Первоначально это был язык посвященных брахманов, язык мистерий, впоследствии обработанный в грамматической традиции, прежде всего, в труде Панина, в IV веке до нашей эры. [СЭЗБ, 281, ред. комм.].
САНТАНА (санскр. — поток) — в Буддизме принято сравнивать цепь жизней наших с непрерывным течением потока. Потому в Учении и говорится: пройти Сантану по сердцу, или пройти все жизни в неустанном сердечном устремлении. [ЕР, 290, 10.10.34].
¦Поток жизни — прихотлив и щедр, поток распыляется в отвесном водопаде, чтобы потом опять собраться в русло. Где и когда? <...> Да и как упомнить все струи Сантаны? Где отметить все прибрежные скалы, из которых каждая и на солнце и при луне горит самоцветом? Сколько среди них будто бы подобных, но различны они и лишь возбуждают похожий отзвук. «Помню, где-то видел, но где и когда?» — и к чему помнить все извилины и перевалы? Не лучше ли сохранить синтез сияний, сложенных щедростью природы? Истинный реализм — в передаче убедительного смысла виденного. Пусть зритель стоит перед действительностью, и нет ему дела, как она достигнута.
Сантана — поток жизни. Где и когда и кому пригодится всё записанное? Но видели, как оно становилось нужным. [ЛИСТ, II, 310].
*С. — поток жизни, многое преображает и предопределяет, но всё же остается место для свободной воли. <...> Люди должны понять, что им дается возможность пройти сечу и все теснины с помощью Высших Руководителей, но нужно не отринуть Руку помощи. Нужно полюбить Руководителя всем сердцем. Не земными мерами способствует Руководитель, потому нужно чутко осознавать такую нить огненную. По всей жизни можно видеть чудесную защиту, если открыты глаза. Так Сантана не сильнее явления Высшего Мира. [ПВА, IV, 129, 10.12.35].
* Колесо жизни. Или, как индусы скажут, Сантана — поток жизни. И столько кругом чудесного, что не перестанете радоваться, и не постареете. И творчество будет постоянным отдыхом. [ЛИСТ, II, 313].
САТАНА — <...> Людям, которые спрашивают, основываясь на церковном представлении, как мог Бог допустить существование Сатаны, конечно, невозможно удовлетворительно разъяснить такой поступок Всемилосердного Бога, по данным Библии, принятым церковниками в их мертвой букве. Люди правы, задавая такой вопрос. Потому если не будет осознан закон эволюции, а также что «Бога никто никогда и нигде не видел», что «Бог есть огонь» и потому Бог есть ТО НЕСКАЗУЕМОЕ всех древних религий, тот АБСОЛЮТ, вмещающий в себе все сущее, видимое и невидимое; как говорит апостол: «В нем мы движемся и имеем бытие», иначе говоря, без Которого никто не может существовать, — то без такого осознания невозможно понять существование противодействующей Силы, или, как принято в недомыслии называть ее, — Сатаны
АБСОЛЮТ вмещает все вселенские проявления, АБСОЛЮТ из своего абсолютного Единства при проявлении становится АБСОЛЮТОМ беспредельной дифференциации и ее следствий — относительности и противоположений. Так в своем космическом аспекте Сатана не есть существо, но лишь олицетворение следствий дифференциации (относительности и противоположения). Но без существования закона относительности и противоположения никакое сознание, и познание, и усовершенствование не может иметь места. Лишь путем сопоставления, сравнения и отбора продвигается все сущее в эволюционном процессе. Потому необходимо различать два аспекта Сатаны — один космический, столь невежественно оклеветанный, и другой — планетарный, принадлежащий лишь нашей Земле. Этот последний аспект олицетворен в противнике Архангела Михаила. Этот земной Сатана есть, истинно, падший Ангел, один из Элохимов, но который преисполнился гордыни и пожелал вознестись над своими Собратьями и стать единым Богом для своих Землян. В этой борьбе с Силами Света он утерял свой лучезарный венец, но он еще очень, очень силен, будучи поддержан вольными или невольными пособниками, вербуемыми им среди невежественных и теплых воплощенных и развоплогценных земЛян. [ПЕР, 433, 14.06.39].
СВАБХАВАТ (санскр.) (см. также Сила) — Мировая субстанция и вещество. [УП, 265, ред. комм.].
*<...> Вы должны рассматривать вечную субстанцию, Свабхават, не как составной элемент, называемый вами духо-материей, но как единый элемент, для которого в английском нет названия. Он и пассивен и активен, чисто духовная субстанция в своей абсолютности и покое; чистая материя в своем ограниченном и обусловленном состоянии, — даже в качестве невесомого газа или великого неизвестного, которое наука удостоила назвать силою. [ЧВ, 81].
* «Пластическая Сущность», наполняющая Вселенную, корень всего сущего.
Коренной аспект Мулапракрити (см.), с которой {соотносится как тело с Душой, то есть Мулапракрити является одушевляющим принципом Свабхавата.
