устремления духа не будет достижения и выполнения завета. Но как часто для самоуслаждения этот бодрый и повелительный завет превращался в кислое и неподвижное в существе своем отхождение. Если отойдешь, то уже и благо будет. Нет, <...> не слишком ли легко? Для блага нужно еще всеми силами духа и тела потрудиться. Благо не орех, требующий лишь крепкого зуба. Из безмозглости, из спящего сознания благо не воссоздается. <...> Зло в основе своей активно. Оно отошло от блага и в отхождении уже проявило сущность активности. Значит, и противовес, прежде всего, должен быть активен. Зло утверждает себя, ибо иначе оно не привлечет к себе. Также утверждает себя и добро, и благо, ибо без дел оно мертво.
Не сражение со злом, не возвеличение этим врага заповедует Апостол, но творческое создание блага. Свет не борется со тьмою, но сожигает, вытесняет ее.
Апостол заповедует благородное сопротивление злу созданием массы блага, которая, подобно свету, прободает и рассеет любую тьму зла. Конечно, без сопротивления и поступательного действия зло неминуемо будет догонять отступающее благо, ибо полно все пространство. Отступая, мы увеличиваем поле врага. [ТВЕР, 17, 18].
БЛАГОДАРНОСТЬ — чувство признательности, желание воздать кому за одолжение, услугу, благодеяние; самое исполнение этого на деле. [ДАЛЬ, 225, в ст.
*Б. есть одно из главных качеств справедливости. Без справедливости нельзя достичь пути великого Служения. Потому, указывая на необходимость познания Б., {Учителя} лишь способствуют великому Служению. [ИЕР, 97, § 182].
* Когда указываю {говорит Учитель} на благотворность признательности, не хочу сказать, что в ней кто-то нуждается, но она сама по себе содержит химизм
* Лучшее выражение благодарности будет в осознании великого Поручения. [МО, И, 228, § 465].
* Особое качество в тонком духе есть признание качеств и достоинств в человеке. Чем шире и тоньше сознание, тем больше оно вмещает благодарности, ибо лишь ограниченное сознание лишает всех достоинств. Сердце не может быть истинно великим без этого огненного качества. [МО, III, 227, § 395].
*Б. есть великий двигатель. Никто не напрашивается на благодарность, но велико качество этой мощи. Б. действует как очиститель, но все очищенное уже легче движимо. Таким образом, благодарность есть средство ускорения пути.
Кому-то кажется, что в порыве благодарности он унижается. Какое невежество! Б. лишь возвышает; очищая, она привлекает новые энергии. [АУМ, 226, § 454].
БЛАГОДАТЬ — Дары Духа Святого (церковное); помощь, ниспосланная свыше, к исполнению воли Божьей; любовь, милость; благодеяние, благотворение. [ДАЛЬ, 225, в ст.
*Всеначальная энергия, благодать, психическая энергия, огненная энергия, прана — много названий в разных веках, но смысл един. Жизнедатель, проводник творческой силы, побудитель к познанию — так люди могут понимать эту благодать. [БР, II (оконч.), 332, §851].
БЛАГОРОДСТВО — Называем {Великие Учителя} благородством благие накопления прежних жизней, ибо на Земле начали считать благородство лишь по родителям. [ИЕР, 97, § 182].
* Благородный ни на мгновение не отступает с пути добродетели. В бурные времена и в часы напряжения он спешит по тому же пути. <...>
Благородный человек выявляет лучшие стороны других и не подчеркивает дурных. Низкий поступает обратно. <...>
Благородный тянется кверху, низкий устремляется вниз.
Благородный человек не знает ни горя, ни страха. Отсутствие горя и страха. В этом знак благородства! Если в сердце своем он не найдет вины, чего горевать ему? Чего страшиться ему? <...>
Благородный заботится о девяти основах. Видеть ясно. Слышать четко. Глядеть дружелюбно. Заботиться о низших. Быть сознательным в речи, быть честным в делах. В сомнении быть осторожным. В гневе думать о последствиях. При возможности успеха думать лишь об обязанности. <...>
Благородный сперва ставит праведность и затем — мужество. Храбрец без праведности — угроза государству. <...>
Благородный человек не имеет ни узких предрассудков, ни упрямой враждебности. Он идет путем Служения.
Благородный прилежен в познании пути Служения, а низкий человек — лишь в делании денег. [ЛИСТ, 295, из умения Конфуция; ВРАТ, 87].
БЛАГОСТЬ — высшая степень любви и милосердия; соединение всех добродетелей. [ДАЛЬ, 223, в ст.
БОГ- в славянской мифологии название божества и
*Для посвященных все боги были лишь олицетворением различных космических сил, отсюда и странные иногда аспекты этих богов, вплоть до животных символов. [ЕР, 191, 26.05.34].
* Творец, Создатель, Вседержатель, Всевышний, Всемогущий, Предвечный, Сущий, Господь; Предвечное Существо, Создатель Вселенной.
<...> Богом называют также вообще высшее существо, по понятию того народа, о коем говорится, а потому боги означают и мнимых создателей и управителей Вселенной, у различных идолопоклонников и самые идолы их зовутся богами, божками, божествами. [ДАЛЬ, 257, 258].
*Бог, в Его аспекте Абсолюта, заключает в себе потенциал всего
* {Махатма Ганди говорил}: «Бог — не какая-то личность. <...> Бог является нашим внутренним принципом. Вот почему я говорю, что Истина и есть Бог». [МАХГ, 240].
*Через все великие Учения проходит идея, что человек носит благо в себе, то есть Высшее в Природе и является в своем потенциале отражением или выражением Его на земле и в мирах. В Евангелии сказано прямо: «Вы Боги». <...> В человеке заключено нечто большее, чем он представляет собою в настоящий момент. [ГАИ, II, 43, §68, 24.04.61].
*Бог — в человеке, не на дальней звезде, и божественные свойства Его выявляет в себе человек и может выявлять силу и степень их беспредельно и сам стать выразителем свойств, приписываемых им Богу, которого он по невежеству своему представляет в виде какого-то существа вне себя, где-то в пространстве. Все качества Божества: всезнание, всемогущество, вездесущие, всеведение и т. д. может он, беспредельно их развивая, в себе утверждать беспредельно и собою Лик Бога являть, который в нем, и кроме которого иных богов нет. Ибо человек — это бог, не познавший еще Тайны своей сущности. Но Сказавший людям: «Вы — боги» — Познал и, жизнью своей это запечатлевши, Указал путь, в жизнь ведущий. [ГАИ, III, 264, § 513.].
* Первичная искра
* Утеря религии пошатнула поступательное значение. Без Бога нет пути. Можно называть Его, как хотите, но Высший Иерархический Принцип должен быть соблюдаем, иначе не к чему прикрепиться. Так нужно понимать, как устремление воли кверху окружает планету как бы защитною сетью. [МО, 329, § 628].
*Потрясаема земля всевозможными кризисами. В этом убожестве, в этом всяческом обеднении еще раз мощно встает величайшее Понятие, которое, хотя бы частично осознанное, преображает жизнь
