Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

утверждение Истины, тогда можно будет принять энергии светил как действующую мощь. Светила, напрягающие жизненную энергию, соизмеряют каждое напряжение, ведущее к утверждению жизни. Обмен энергий настолько мощен, что смерть и жизнь подлежат одному и тому же закону, который назначается Космическим Магнитом. Светотень связует обе стадии сущего, потому трудно разъединить оба полюса человеческого существования. Когда границы стираются, тогда устремленные энергии напрягают новые космические комбинации. Светотень жизни и смерти можно назвать обменом энергий. Потому космическая мощь во всем едина и творчество нескончаемо в направлении светотени. [БЕСП, II, 44, § 376].

•Стираются границы между полюсами — так Мы говорим {говорит Великий Учитель}, — когда жизненный импульс смещается. Переход от одного мира в другой называется утилизацией всех энергий. Эти смены есть космическое продвижение Пространственного Огня. Так называемая смерть есть возможность нового сочетания. И во всем Космосе живет эта мощь. [БЕСП, II, 45, § 377].

*То, что нам представляется смертью организма, есть не что иное, как удаление из него Жизни. В течение некоторого времени эта Жизнь (см.) будет существовать вне низшей материи, в соединении со сверхфизической, более тонкой. <...>

В природе не существует того, что называется смертью, если под смертью понимать растворение в небытии. [КЛВ, 30].

•Природа не считается с той формой, в которой проявляется жизнь. Когда созреет зерно и в нем сосредоточивается вся жизненная сила растения, животного или человека, форма, давшая зерну жизнь, заключенную в этом зерне, уже теряет свое значение. <...> Точно так же и человек, живя в теле, сосредоточивает и откладывает в зерне духа результаты своего жизненного опыта, и, когда он исчерпан и дальнейших поступлений уже не происходит, жизнь в теле утрачивает свой смысл и форма умирает, а зерно переходит в новую форму, чтобы продолжить нарастание наслоений жизненного опыта. К умирающей форме у природы жалости нет, так же как нет ее и к умирающему колосу, который отдал свои зерна. <...> Смерть — это освобождение от оболочки, ставшей негодной или выполнившей свое назначение на Земле. Когда собран весь опыт, который может извлечь человек, находясь в данном теле, дальнейшее пребывание в нем теряет свой смысл, и человек сбрасывает его, как изношенную одежду. Процессы природы очень целесообразны. Только человек часто считает, что временное пребывание в физическом теле есть самоцель, и хватается за земное существование, как утопающий за соломинку, полагая в нем все, ради чего он существует. Понимание смысла и значения земного пребывания необходимо для того, чтобы извлечь из него то, что оно может дать, чтобы продолжить свой путь, умножая последующие накопления в новых условиях и в других оболочках. Иначе с жизнью примириться нельзя и нельзя найти смысл в том, что рано или поздно заканчивается уничтожением физической формы. Если жить только ею и в ней одной усматривать возможности проявления духа, то перед человеком возникает чудовищная логическая нелепость, выхода из которой нет. Если же жить ради счастья других, то можно представить целесообразность этого счастья. Если и они тоже умрут, и умрут все, и умрет даже планета, на которой они существуют, счастье, конечная цель которого смерть и уничтожение, не может быть оправдано логически. Наука утверждает: ничто в природе не исчезает и не рождается вновь. Не исчезает и не рождается материя, и не уничтожается и не возникает жизнь. Материя, энергия и жизнь вечны, и всё дело в том, чтобы {в оригинале — что} человек, в котором космически сосредоточены материя, энергия и жизненный принцип, сущность свою увязал не с преходящими формами жизни, но с тем, что непреходяще и что существует всегда и живет поверх умирающих и рождающихся временных форм, в которых уявляются вечная материя, вечная энергия и вечная жизнь. [ГАИ, II, 307, § 438, 10.11.61].

•Когда люди говорят о смерти, часто высказываются верные соображения. Люди знают, что неожиданная смерть иногда доставляет осложнения. Люди знают, что постепенный выход астрала может облегчить многое, но главного соображения не говорят. Избегают подумать, что поверх всех условий будет качество психической энергии. Сознанием человек одолеет все препятствия. Когда выросло сознание, тогда всякое переходное состояние не имеет значения. Когда крепка связь с Высшим Миром, тогда все начинания делаются легкими. Но странно, что люди предпочитают толковать о подробностях, упуская главное. [ЗНАК, 341, § 559].

•Смерть является необходимым распадом несовершенных комбинаций. <...> Это — обратное превращение {в оригинале

— поглощение} грубого силуэта индивидуальной жизни (личности и личного Эго) в великий труд вселенской жизни; только совершенное (6-й и 7-й принципы) бессмертно.

Это есть купание в забвении (до часа воспоминания). Это источник молодости, куда с одной стороны погружается старость, и откуда с другой исходит младенчество <...>

Смерть есть видоизменение живого; трупы суть лишь засохшие листья Древа Жизни, которое еще получит все свои листья весной (на языке каббалиста Весна означает начало того состояния, когда Эго достигает своего всезнания). Воскресение (халдейское «воскресение в жизни вечной», заимствованное христианами, означает воскресение в Нирване) людей напоминает вечно эти листья.

Преходящие формы обусловлены вечными типами.

Все, кто жили на Земле, по-прежнему живут там в новых образах своих типов, но те души, которые превзошли свой тип, получат в другом месте новую форму, основанную на более совершенном типе, по мере того как они вечно подымаются по лестнице миров. От одной Локи к другой; от позитивного мира причин и активности к негативному миру следствий и пассивности. Плохие образцы разрушаются, и их материя возвращается в общую массу, в космическую материю, когда они неизбежно теряют свое самосознание или индивидуальность (Свою Монаду, 6-й и 7-й принципы), или уничтожаются, как говорят восточные каббалисты.

Наша душа, можно сказать, музыка, инструментами которой являются наши тела. Музыка существует без инструментов, но она не может сделаться слышимой без материального посредника (поэтому дух не может сообщаться); нематериальное не может быть ни представлено, ни постигнуто.

Человек в своем теперешнем существовании только сохраняет определенные предрасположения из своих прошлых существований (Карма).

Вызывания умерших суть лишь сгустки памяти, воображаемая окраска теней. Вызывать тех, кого больше здесь нет, означает заставить их типы вновь выйти из воображения природы. <...>

Чтобы быть в непосредственном контакте с воображением природы, человек должен быть либо заснувшим, пьяным, в экстазе, в состоянии каталепсии, либо сумасшедшим (и чтобы быть в непосредственном контакте с разумом Природы, человек должен стать Архатом). [ПМ, 327, ст. Элифаса Леви в журнале «Теософ» за окт. 1881 г; в круглых скобках — комментарии Учителя Кут Хуми к этой статье].

Захоронение трупов

Хоронение трупов есть нарушение законов природы; это оскорбление достоинства смерти, которая скрывает действие разрушения, как нам следует скрывать действие размножения. Сохранять трупы означает создавать фантомы в воображении Земли. Усилить эти образы в астральном или сидеральном свете (Мы никогда не хороним наших мертвых; их сжигают или оставляют над землей); призраки кошмаров, галлюцинации, и страх — это лишь блуждающие фотографии похороненных трупов (их отражения в астральном свете). Именно эти похороненные или не полностью уничтоженные трупы распространяют среди живых чуму, холеру, заразные болезни, печаль, скептицизм и отвращение к жизни. <...» Смерть выдыхает смерть. Кладбища заражают атмосферу городов, и вредные испарения трупов отравляют детей даже во чреве матери. [ПМ, 328, цитата из ст. Элифаса Леви в журнале «Теософ» за окт. 1881 г; в круглых скобках — комментарии Учителя Кут Хуми к этой статье].

Последняя (предсмертная) мысль

Запомните, мы сами создаем Дзвачан (см.) и наш Авичи (см.), и более всего в течение последних дней и даже моментов наших чувствующих жизней.

Существует широко распространенное среди индусов поверье, что будущее состояние как до рождения,