Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

достигается преодолением предыдущей. [ГАЙ, II, 79, § 125].

БРАМА = БРАХМА — <...> Божество, периодически появляющееся и исчезающее. Этот Б., как проявленное Божество, имеет два аспекта: мужское и женское начало, или две полярности, или вечное выявление Космической Мыслеосновыв видимой Природе. [ЕР, 384, 30.04.35].

*Брахма (санскр. — распространяться, расти или оплодотворять) — животворящая, разворачивающаяся сила природы в ее вечной эволюции. [ЧВ, 57].

*Носитель Брамана (см.), Символ Вселенной. Отец — Матерь — Сын или Дух, Душа и Тело одновременно. В космофизическом смысле это соответствует: Вселенная — Планетарная Цепь —Земля. В чисто духовном: Непознаваемое Божество — Планетарный Дух — Человек — сын обоих, существо из Духа и Материи. [ТЕО, 268].

*В индуистской мифологии высшее божество, творец мира, открывающий триаду верховных богов индуизма (см. Тримурти). [МНМ].

* Процесс проявления Космоса обычно описывается как «пробуждение» Брахмы или как «деятельность» Логоса [СПП, 188, и сноска 2 на с. 188].

БРАМАН = БРАХМАН — синоним Парабрамана (см. Абсолют). [ЕР, 384, 30.04.35].

*1) Высшая объективная реальность, абсолют, творческое начало, в котором все возникает, существует и прекращает существование. <...> Б. недоступен словесному описанию. <...> Его тождество с Атманом (см.) — кардинальное положение индуизма. 2) Верховный бог, творец, проявление первого (см. Брахма). <...> Оба значения не всегда четко разграничивались и способны были совмещаться в представлении индуистов. [МНМ].

*Б. непроявленный — Вселенная, а проявленный — Логос, мужское и женское начала (см. Брама).

Б. имеет следующие аспекты: как Эволюционирующей Пракрита, так и Неэволюционирующей Мулапракрити, аспект Духа и аспект Времени.

Высший, непознаваемый принцип Вселенной, не материальный, не рожденный, вечный, безначальный, бесконечный, из которого все происходит и куда возвращается. [ТЕО, 268].

*Брахман — нераздельное существование двух начал (активного и пассивного, мужского и женского). Брахма — выделение активного начала. [ИХ, 318, 319].

* Единое и главное свойство мирового духовного принципа — бессознательного, но вечно деятельного жизне- дателя — распространяться и проливать, тогда как мирового материального принципа — собирать и оплодотворяться. Вне сознания и бытия при разъединении они становятся сознанием и жизнью, сочетаясь. [ПМ, 150].

БРАМАПУТРА — «Сыны Бога», на происхождение от которых претендовали Двиджи. [ТЕО, 268].

БРАМАРАНДРА — центр, находящийся в темени. [ТЕО, 268].

БРАМИН (санскр.) — представитель индуистского жречества, составляющего высшее сословие. [ТЕО, 268].

БРАМЫ ДНЯ И НОЧИ — великие периоды Деятельности и Покоя (см. Манвантара и Пралайя). Мужской Творец периодически проявляется и погружается в Пралайю. [ТЕО, 268].

БРАТЬЯ ТЬМЫ = ЧЕРНАЯ ЛОЖА — она существует, и она очень мощна, ибо действует массами, и лучшие их служители вербуются из слабых умов, среди теплых и шатающихся. Темные во всем стараются подражать Белой Ложе (см. Белое Братство) и под личиною Света всеми силами стараются проникать в очаги духовности для внесения смуты и разложения. Вот почему так важно приобрести качество распознавания и сдержанности. [ЕР, II, 274, 1937].

*Бр. Т., конечно, встречаются среди самого человечества. Они очень многочисленны, и неудивительно, ибо путь их — путь удовлетворения низших страстей. <...> Трудно даже представить себе, насколько изощрены духи, принадлежащие к большим степеням, среди сознательно работающих на разъединение братьев Тьмы. Они очень любят пользоваться подошедшими к Учению Света и приобщившимися к ячейкам добра, но шаткими в преданности и убеждениях своих. Играя на их шаткости и внушая им сомнения, они могут через них вносить смуту и разложение. Вот почему советуется такая осторожность при приближении к Учению новых неиспытанных душ. Бр. Т. очень любят большие интеллекты, развившиеся за счет сердца, ибо через них можно особенно тонко действовать. Ведь только самые грубые духи набрасываются и пользуются низкими сознаниями. [ЕР, II, 6, 16.07.35].

*<...> Бр. Т. появились одновременно с Братьями Света. То есть, с момента появления в человеке зачатка рассудка и сознательной, то есть свободной, воли. При проблеске распознавания появляется первое понятие добра и зла, и уже сознательная воля направляет человека в ту или иную сторону. Но вполне организованный стан Бр. Т. получил свое начало уже в четвертой расе, в Атлантиде. Их великий бой с Сынами Мудрости или Света окончился победою Последних и гибелью Атлантиды (см.). [ЕР, II, 7, 16.07.35].

БРАТЬЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА — см. Белое Братство.

БРАХМАЛОКА (др.-инд. и пали — мир Брахмы) — в древнеиндийской мифологии верхний рай или седьмое небо. В индуистской мифологии Б. считается обителью Брахмы (см.) и располагается, согласно космологическим представлениям, на вершине горы Меру или же высоко над нею. В Б. попадают те смертные, которые при жизни отличались исключительной праведностью и за это избавились от бесконечной цепи рождений — сансары (см.). Они живут в Б. в созерцании истины и состоянии вечного блаженства. <...>

В буддийской мифологии Б. — высшие девалоки, которые образуют две сферы в сансаре — сферу, имеющую формы (рупавачара или рупадхату), и сферу, не имеющую формы (арупавачара или арупадхату). [МНМ].

БРАХМАНА — один из разделов Вед, который содержит правила применения Мантр [ТЕО, 268].

БРАХМАНАСПАТИ = БРИХАСПАТИ — Божество, называемое Отцом Богов. [ТЕО, 268].

*«Господин брахмана (молитвы)», в ведийской и индуистской мифологии божество молитвы и жертвоприношения. <...> Б поражает демонов, разрушает загоны для коров, находит свет. Он заполняет воздушное пространство, приносит солнце и разгоняет тьму громом, освобождает от узости хаоса, раскалывает скалы, приготовляет хорошие пути, несет все формы, дарует богатство и сыновей, щедр к жертвователям и певцам, непримирим к лжи и врагам, защищает быков. <...> Б. перворожден от великого света на высочайшем из небес, он отпрыск двух миров — неба и земли. Он сотворил из ничего богов. <...> Жрец и наставник богов. [МНМ со ссылкой на «Ригведу», см. ст. Брихаспати].

БРАХМАЧАРИЯ — {Махатма Ганди} принял обет Б., поставив тем самым всю свою жизнь в рамки жесточайших ограничений. Обет предусматривал, наряду с выполнением целого свода религиозных предписаний индуизма, отказ от владения собственностью, исключение из рациона питания продуктов животного происхождения, половое воздержание и другие запреты. Аскетический образ жизни, основанный на сознательном подавлении страстей и желаний, по убеждению Ганди, закалял волю, просветлял ум и душу, давал возможность целиком посвятить себя Служению своему народу. [МАХГ, 67].

БУДДА (санскр. и пали — просветленный, буквально — пробужденный). — В буддийской мифологии: 1) человек, достигший наивысшего предела духовного развития, 2) антропоморфный символ, вмещающий в себе идеал предела духовного развития. <...> Первоначально словом Б. обозначали, по-видимому, лишь Шакьямуни (см. Имена: Будда), но уже на самом раннем этапе развития буддизма возникла идея о других Б. В ранних текстах Типитаки упоминается шесть Б., которые появились до Шакьямуни. <...> Довольно ранним можно считать и представление о будде грядущего мирового порядка Майтрейе. [МНМ].

*Высшая степень знания и святости. Чтобы стать Б., нужно вырваться из рабства чувств и личности, достичь полного осознания истинного Я, познать на опыте абсолютную нереальность всех феноменов, в первую очередь всего видимого Космоса, достичь полной непривязанности ко всему, что мимолетно и конечно, и, будучи еще на Земле, жить только в бессмертном и