Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

одни войны не были так жестоки, как войны за религию.

Вспомним воинствующий фанатизм мусульманского мира. Не забудем, что буддисты были изгнаны и истреблены в Индии браманской сектой, и сейчас еще нередки кровавые расправы между мусульманами и индусами. Так и в некоторых китайских провинциях жестоко расправлялись и расправляются еще с буддийскими монастырями. Также не будете Вы отрицать, что Инквизиция есть самое страшное, несмываемое пятно на златотканых одеждах христианской церкви. [ЕР, 276,

12.09.34].

•Клерикализм наложил свою печать на многие представления и понятия и лишил их жизненности, ибо сам мертв. Намордник, надетый на мысль, следует сбросить. Изуверство, мракобесие, фанатизм, невежество — все они из того же гнезда. Религия имеет право на существование до тех пор, пока она является ведущим началом, но лишается его, становясь началом, задерживающим эволюцию. Можно назвать много явлений, яро идущих против эволюции: инквизиция, индульгенции, схоластицизм {сейчас употребляется слово схоластика), аскетизм, догматизм, сектантство, религиозные войны, иезуитство, монастыри — как антитезу жизни, и так далее, далее и далее. Все это мертвые формы, утратившие право на жизнь. Сказано: «Не молитесь всяко, но в духе», — и даже этот завет в корне нарушен. Так явления Света, перерождаясь и изживая себя, становятся своей собственной противоположностью и отрицанием своих первооснов. Примером может служить: первые христиане, преследуемые, терзаемые зверями на арене и сжигаемые живыми, и инквизиция. Или Ученики Христа, несущие Его Слово, и великолепие папских хором и облачений. Много нелепостей в жизни, которых разум свободный не может принять. Много говорят о свободе, но мало думают об освобождении мысли от векового рабства; и много сознаний томится еще в темницах застывших и мертвенных мыслей. Последняя великая революция на Земле будет в области мысли. Она даст человечеству крылья для дальних полетов в пространство. Космос приблизит и знание даст всех Миров — незримых и зримых. [ГАЙ, II, 17, § 16, 10.01.61].

*Я хорошо помню и воспринимаю сердцем {пишет Е. И. Рерих} речение Христа: «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоанн, 4, 24). Где утверждал Христос церковь в таком виде, как она сложилась в последующие века? Ни один из Великих Провозвестников никогда не утверждал догм и статусов церковных. Догмы и храмы воздвигались последователями. Забота каждого Спасителя в очищении и утверждении духа человеческого. Для него преподавались не обряды, но пример личного высокого жизненного подвига. Никакие обряды, никакие догмы не преобразуют душу, отягощенную невежеством и пороками. Лишь горячее устремление к Свету, к действенному добру и служению человечеству приближает нас к Лестнице Иакова. [ПЕР, 407, 7.05.39].

•Осознание ответственности за дух и религию поставлено человечеством на последнее место. Суд человеческий заботится охранить физическое тело, преследуя калечения тела. Но существующие законы и храмы не заботятся о миллионах искалеченных духом. Правильно сказала Урусвати о той грозной ответственности, которую должны нести религии. Ведь связующее явление религии не утвердилось на планете. Та священная мощь Земли, вместо того чтобы возносить, превращена человечеством в ту явленную разъединенность, которая есть меч рассекающий. И жрецы, и брамины, и священнослужители

— все искажали космическое назначение. Истинно, только утверждение истинного назначения устремит дух к высшему пониманию великого космического права. Так устремимся к великой ответственности за дух и религию. Сколько нужно очистить в учениях мира! Задание устремленно очистить религии даст новое сознание. На пути к Миру Огненному утвердим носителей огненного очищения. [МО, III, 134, § 216].

*Люди больше всего не любят и боятся мыслить. И недаром отцы Церкви в себялюбивом предвидении поспешили наградить титулом Сатаны эту пробудившуюся способность в человеке. Отцы Церкви знали, что их рай опустеет, как только мышление заявит свои права, и кто же понесет им жатву плодов райских? [ЕИРП, III, 148; 22.03.35].

*Также следует указать на одно из главных зол современного духовного воспитания — на внедрение в сознание человека чувства безответственности. Именно, вырождавшаяся церковь на протяжении веков внедряла в сознание своей паствы это животное чувство безответственности. С детских лет человек знает, что он может совершить самые большие злодеяния, но если духовник отпустит ему на исповеди грехи его, то он освобождается от бремени их и может начинать снова, до следующего покаяния и столь же успешного освобождения от бремени, разве что за повышенную плату.

Помните, как сказано: «Платное отпущение раскаявшегося грешника не есть ли самое тяжкое преступление? Денежный подкуп Божества не хуже ли первых форм фетишизма? Этот устрашающий вопрос нужно освещать многосторонне...» Именно устрашающий, ибо язва эта распространена по всему миру, во всех религиях. Вспомните о Папских индульгенциях в средние века, но, впрочем, и сейчас воскрешен древний закон, и каждый католик может уже не затруднять себя покаянным паломничеством к главе церкви, но просто должен послать ему соответственную сумму для получения необходимого аттестата для входа в Рай.

<...> «Именно в этом внедрении в сознание с детских лет, что у человека есть мощная заступница — церковь, которая за пролитую слезу и некоторую мзду проведет его к вратам Рая, и заключается тяжкое преступление церкви. Лишив человека ответственности, церковь лишила его Божественного происхождения. Церковь дискредитировала великое понятие Божественной Справедливости. Утратив понимание ответственности и справедливости, человек неминуемо будет инволюировать, ибо тот, кто не идет с космическими законами, осужден на разложение. Весь Космос построен законом ответственности или, как его чаще называют, законом причин и следствий, или законом кармы. И не может человечество игнорировать его и пренебрегать им без саморазрушения в конечном итоге».

Все древние Учения, без исключения, учили этому закону великой ответственности, этому залогу Божественности в нас. Он звучит в словах Моисея: «Око за око, и зуб за зуб» (которые принято приводить как образец мстительности). Вспомним и слова Христа: «Вы слышали, что сказано древним: “не убивай, кто же убьет, подлежит суду", а Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду...» [ЕР, 364,22.03.35].

*Все Учителя, от малого до великого, имели и имеют учеников на разных ступенях, именно, для успеха нужно, прежде всего соображаться с сознанием слушателей. Но, конечно, много душ, жаждущих нового освещения искаженного Учения Христа. Потому, если нельзя найти труды Оригена, я советовала бы Вам {пишет Е. И. Рерих Ф. А. Буцену} прочесть замечательные книги «Добротолюбия». Читая эти жизненные советы и объяснения Евангелий Подвижниками первых веков Христианства, ясно видишь, в какие дебри забрела наша Церковь, сделав из Иисуса Христа Единого Бога. Именно эти великие Подвижники понимали под термином «Христос» высший Божественный принцип в нас, именно тем, чем он был во всех Мистериях древности. <...> {В Книгах «Добротолюбия»} некоторые страницы изумительны и так схожи по духу со всеми Восточными Учениями и Учением Великого Владыки. Замечательно там утверждение Великого Антония о Царственном Пути, или Пути Равновесия, Пути Среднем, который был завещан и всеми Гигантами Духа. Как прекрасен труд освещения и очищения Учения Христа в духе Нового Учения и первых Подвижников Христовых. Полезно было бы просмотреть также и историю, и все постановления Церковных Соборов. Можно будет убедиться, как, с веками прогрессируя в невежестве своем, отцы Церкви удалялись от Истины. Также можно было бы воспользоваться и «Эзотерическим Христианством» А. Безант, но, конечно, без ее ереси о предоставлении Иисусом своего тела Духу Христа. Великий Иисус был полным Христом и не нуждался в участии другого Духа для проявления. Но, конечно так важно было бы иметь сочинение Оригена «О Началах», там столько объяснений всем неясным местам в Евангелиях и Библии. Труд очищения Учения Христа, доказывающий жизненность его и единство со всеми великими Учениями Востока, явился бы ценнейшим вкладом в нашу или убогую, или малодоступную духовную литературу. Можно совершенно одуреть, читая труды современных Богословов, и не только христианских, но и всех существующих религий. Лишь идя к Первой стокам, можно открыть всю Красоту и всё Единство Великих