Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

Откровений. [ЕИРП, III, 151; 25.03.35].

*<...> «Не для жизни тела должны мы принимать Тело и Кровь Христову, но для жизни духа, потому и принятие Тела и Крови Христовой надо понимать духовно». Ни в одной церкви нельзя сейчас найти ответа на основные вопросы Бытия. В исключительности и неподвижности своей они зашли в тупик. Как далеки многие духовные наставники от вмещения простых слов Христа — «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». [ЕР, II, 290, 19.02.37].

ЦИВИЛИЗАЦИЯ — см. Культура и Цивилизация.

ЦИКЛЫ (греч.) — древние делили время на бесконечные циклы, круги внутри кругов, где все такие периоды имели различную продолжительность, причем каждый знаменовал начало или конец некоего события — космического, земного, физического или метафизического. Были циклы продолжительностью всего в несколько лет и циклы необъятной продолжительности — великий цикл Орфея, соответствующий этнологической смене рас, продолжавшийся 120 тысяч лет, и цикл Кассандры, длиной в 136 тысяч лет, вызывающий полное изменение во влиянии планет и их взаимосвязи между людьми и Богами. [КЛЮЧ, 311].

ч

ЧАКРЫ (санскр.) (см. также Центры) — Ч. есть энергетические магниты, которые заключают в себе энергии высоких вибраций и обладают избирательностью, то есть притягивают подобные же энергии. Такой магнит имеет пространственную форму и вращательное движение. В качестве примера можно привести чакры человека. Однако надо иметь в виду, что чакры, потенциально обладающие способностью притягивать высокие энергии, должны еще пройти через ряд энергетических процессов, чтобы иметь возможность реализовать эту способность. [ШВК, 82].

*Все внешние импульсы находятся в голове, потому правильнее было бы назвать их не чакрами, но импульсами чакр. Также они влияют, но не управляют нервными центрами. В сердце находится сущность всех чакр. [ЕР, И, 296, 6.05.37].

ЧАНГОДИЯ УТТАНИТТТА ДЬТ — один из религиозно-философских текстов индуизма. [ЛИСТ, 335, ред. комм.].

ЧАС ПОСЛЕДНЕГО СУДА <...> — час великой борьбы между шестым и седьмым, пятым и четвертым {принципами, см} на пороге состояния нарастания. [ПМ, 323].

ЧАША (см. также Знаки: Чаша; Центры: Центр Чаши) — Жизнь вечную духа будем утверждать в духе, не уходя от жизни в теле, от жизни обычной, ибо обычная жизнь, то есть земная жизнь, дана для собирания и накапливания элементов бессмертия в Чаше. Чаша — бессмертное достояние духа. Ч. дана на все земные жизни, и после — на все времена. Как это ни звучит странно, но временное и земное даются человеку для обретения вечного и осознания Надземного. Временное — в вечном и вечное — во временном — это, прежде всего, жизнь, пульсирующая в каждом атоме, в каждом растении, в каждой живой форме, рыбе, животном, человеке. Временны формы жизни, но сама жизнь вечна, равно как и материя, в которую она воплощается, временны только оболочки. [ГАИ, VIII, 176, §387].

*<...> Правильно сказал Соломон: «Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем». И действительно, что пользы, если погибли когда-то великие цивилизации и исчезли народы вместе с материками, которые они населяли: что пользы, если исчезнет и наша. В беге времени все обречено на уничтожение. Но польза от всех трудов земных оказывается в другом измерении. В Чаше собираются плоды всех трудов человека, которыми трудится он под солнцем. В Ч. идет накопление опытных отложений. И из видимости в невидимость уносит с собой человек результаты своих достижений. В применении к плану земному вопрос был совершенно правилен, ибо люди, забывшие о духе, Землей и земным ограничили свое бытие. Но дух существует, дух не умирает, дух независим от того, знает об этом земной ум человека или не знает. И цель и смысл земного пребывания могут быть объяснены лишь только задачами духа, почерпающего опыт и знание и умножающего их в каждом воплощении в теле. И тогда пользу великую может извлечь человек из своей жизни земной и всех трудов его, которыми трудится он под солнцем, ибо, озаренные пониманием задачи эволюции духа, они принимают совершенно другое значение и становятся средством достижения все новых и новых ступеней эволюции всего человечества. [ГАЙ, VI, 96, § 178].

*<...> В Чаше запечатлено всё, через что проходил когда-то человек, но коснуться этих накоплений обычной памятью нельзя, нужно особое проявление. Особенно прочно откладываются в Ч. впечатления или мысли, положенные на сердце. [ГАЙ, X, 118, § 295, 22.05.69].

*<...> Чаша есть индивидуальное хранилище того, что где-либо и когда-либо происходило с человеком на протяжении бесконечной цепи его существования во всех формах и во всех мирах. Много тайн скрыто в микрокосме человека. Чудесен аппарат его духа. Беспредельны возможности человека. [ГАЙ, XIII, 213, § 484].

•Сколько самых возвышенных символов сходятся у этого понятия Чаши, которая сознанию человечества всегда представлялась великой святыней! <...> Ее можно понимать как Ч. жертвы и духовного подвига всех религиозных учений, к которой прикоснулись и из которой пили все Огненные Духи на земле, принимая на себя непосильную ношу мира сего, чтобы просветить сознание человечества, страждущего в неведении своем. Эту пламенную Ч. самопожертвования созерцали Христос и Будда, Аполлоний Тианский и Святой Сергий и другие герои духа. [РРБГ, 152].

*Чаша едина для всех воплощений. Несказуемые сокровища складываются в Чаше. Иногда многое, собранное в Чаше, на целые жизни остается закрытым. [КЛВ, 191].

*Как Чаша Грааля недостижима для простого смертного и только чистота сердца, дерзновение духа, жажда служения и преодоление бесчисленных препятствий приводят к Высотам Грааля, так и Будда предсказал, что со временем, когда грехи мира умножатся, его Ч. станет предметом исканий и только чистейшее сердце сможет найти и созерцать ее.

Так же как камень Грааля приходит или, лучше сказать, присылается избранному накануне великого исторического поворота, так и пламенная Ч. Будды, согласно легенде, посылается как свидетельство Гималайского

Братства, перед началом новой эпохи туда, где утверждаются основы Учения Братства. По восточным традициям, перед нынешней новой эпохой Майтрейи, или этой Света, эта Ч. должна появиться вновь, и сплетение языков пламени над ней будет символизировать приближение эпохи синтеза духа. [РРБГ, 155].

*Сокровенный огонь сердца питал и поддерживал глубокое убеждение всех народов, что такая чаша, как воплощение высшего совершенства, существует где-то реально, а не только в легендах и поэтических образах. Также и употребляемые в религиозных культах и вообще в магических действиях сакральные Чаши хранят свидетельство о давнем знании. Таков и таинственный рог здоровья, на котором вырезаны мистические пророческие знаки. [РРБГ, 152].

•Чаша в представлении всех народов является предметом знаменательным. Начиная от священных, родовых и военных чаш и кончая символическими наименованиями нервных центров, всему придается особенное заботливое внимание. Чаше вещественной посвящаются целые исследования. На изображениях, от самых древнейших, видим пламенеющие чаши. На каменных изваяниях в Средней Азии можно видеть, как эти стражи пустыни держат у сердца своего Чашу, огнем процветшую.

Так, в древнем представлении понятие Ч. и огня особенно часто соединяется. Если же вспомним то же древнейшее знание о нервном центре Чаши (см. Центры), служащем как бы хранилищем всех восприятий, то всякие подобные сопоставления углубляются еще более. Центр Ч., имевшей в некоторых старинных писаниях и некоторые другие названия, тем не менее всюду не обойден. [ЛИСТ, 332].

* Вспомним о почитании Чаши бессмертного напитка, о борьбе из-за которого так поэтично повествует Махабхарата Индра берет от царя Нагов Ч. и относит ее на небо. У мусульман в Кандахаре {Кандагаре} есть тоже своя святая Чаша.

По персидским сказаниям, когда Джемшид стал рыть основания города Истакара, была найдена волшебная Чаша «Дшами Джемшид» из бирюзы, полная драгоценного напитка жизни.

Сказания Соловецкого монастыря о ветхозаветных лицах упоминают Чашу Соломона: «Велика Ч. Соломона, сделана из драгоценного камня. В ней написаны три стиха самарейскими письменами, и никто