Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

[УП, 192].

Центры Агни-Йога

Ц. А.-Й. могут со звучать с Космическим Магнитом (см.). Когда наука начнет сочетать центры с токами Космического Магнита, тогда перед человечеством раскроется новая страница. Ведь явления так связаны с Космосом! Трансмутация огней так трудна в земной сфере, ибо человек отрицанием создал особую сферу, которая обхватывает всю землю. Как иглы эти отрицания, и много битв в астральном плане, потому так велик подвиг пламенного Агни- Йога. Когда каждый центр получает огонь для продвижения человечества, тогда можно назвать несущего огни служителем эволюции. Отдающий себя на соединение пространственного огня с планетою утвержден как звено планеты с дальними мирами. [УП, 187, 188].

*<...> Нужно беречь центры. Беспредельное зрение присуще Агни-Йогу. Космический Магнит потому так чувствуется сердцем, что самый отдаленный явленный отзвук отражается на его центрах. <...> Когда центры так вибрируют, конечно, Агни-Йог получает сотрясение, и центры считаются с токами пространства. Много сил уходит на посылки и намагничивание духов шестой расы.

*<...> Центры Агни-Йога — огненный поток, истинно. [УП, 211].

* Центры Космоса равны центрам человека. Человек несет в себе все проявления Космоса. Значительны те явления функций Космоса в человеке. Когда он отражает в себе все Космические функции, он измеряет собою те возможности, которые проявляются в космосе. Агни-Йог — Лев Пустыни — несет в сердце все человеческие вопли. Он несет все взрывы Космоса и чует все сдвиги сознания. Он вмещает в себе струи Космических течений. Он имеет в себе знание синтеза, утверждающее собирание явленных духов для обновления сознания. Когда синтез духа слагается из Космических огней и психожизни сердца, тогда можно человеку сказать, что центры Космических огней так являют соответствие центрам Космоса, что параллель может дать лучшую жизнь, и принцип творческий установлен как огонь беспредельный, как глаз беспредельный, как слух беспредельный, как всеобъемлющее сердце. [УП, 214].

АГНИ-ЙОГА = ЖИВАЯ ЭТИКА — является синтезом предшествующих Йог (см. также Йога) и, подобно последним в периоды их появления, приводит методы реализации неизменных Принципов в соответствие с современными национальными, планетарными и космическими условиями. [СПП, 31].

*Как видно из другого названия книг по Агни-Йоге — Живая Этика, — ее основной метод заключается в воспитании характера ученика без выхода из суеты жизни, в развитии его устремленности к отказу от себялюбия, от пассивного и нетворческого отношения ко всем встающим перед ним задачам, в развитии сначала внимания к окружающим людям, затем доброжелательного отношения, способности каждого понять и каждому дать не осуждение, а помощь. [СПП, 32].

*Йога есть приложение жизненное заветов Учения Света. Кому-то очень хочется обойти это условие и удовольствоваться теоретическим философствованием. Но {это} Учение — жизненное и называется поэтому Учением Жизни, Учением Живой Этики. {Высший Учитель} требует приложения Учения в жизни, ибо иначе бесплодно оно. В нем

— спасение людям. В нем — выход из создавшегося тупика. И в нем — Свет будущего. Даже малое применение даст свой плод. Даже мысли об этом, зерна мыслей, всходы дадут. [ГАИ, II, 375, § 578, 16.12.61].

*А.-Й., в полном согласии с новыми проблемами науки, намечает знаки изучения стихий и тончайших энергий. То, что недавно общо называлось учением воли и сосредоточения, то А.-Й. вправляет в целую систему овладения окружающими нас энергиями. Через расширение сознания и упражнение организма среди условий современной жизни эта синтетическая Йога строит счастливое будущее человечества. Она говорит: не уходите от жизни, развивайте способности вашего аппарата, и поймете великое значение психической энергии — человеческой мысли и сознания как величайших творящих факторов. <.. > Йога указывает, как близки от нас стихии, и самая из них всепроникающая — огонь. [ЦМПС, 252].

*Йога смело утверждает: будем искренни и отбросим предрассудки и суеверия, неприличные сознательному человеку, желающему научно исследовать и познавать.

<.. > Учение А.-Й. устремляет к познанию совершенных явлений природы, считая человека частью ее. [ЦМПС, 253; MB, 186].

*А.-Й. ничего не отменяет и не заменяет, но является синтезом всех Йог. Ибо ко времени приближения Огненной эпохи, о которой говорится во всех древних индусских Писаниях, именно Агни — Огонь, в разной степени входящий в основание всех Йог, настолько будет проникать окружающую атмосферу нашей планеты, что все виды Йоги сольются в огненном синтезе. [ПЕР, 14, 17.02.34].

*Именно А.-Й., как и все Писания, дает самые определенные и прямые указания, что делать. Но человек всегда пренебрегает сущностью и ищет второстепенных предписаний. <...> Все Учения, так же как и А.-Й., всегда указывали на самое существенное, предоставляя человеку, применившему основное, избрать и второстепенные вспомогательные средства по особенностям его организма. Великая ошибка всем дать один и тот же рецепт. Раз поняты основы и применены в жизни, все остальное прилагается само собой. Но беда в том, что люди не хотят понять, что основа всех достижений лежит в следовании Великому Идеалу и в огненной трансмутации наших чувств, наших мыслей, всего нашего характера. <...> Как сказано, все механическое, касаясь лишь внешнего человека, не имеет цены и не может преобразовать внутреннего человека, преображение которого есть единственная цель всех истинных Учений. Потому очень и очень нужно запомнить, что все великие Йоги заботятся и имеют дело лишь с внутренним человеком, сфера которого лежит в мире мыслей. Потому ни один Раджа-Йог или Агни-Йог не нуждается ни в каких механических приемах, ни в каких физических упражнениях и положениях тела и т. д. И единая концентрация, допускаемая ими, есть концентрация на избранном Высшем Идеале в неуклонном и непрестанном стремлении подняться до Него. И такая концентрация, именно, продолжается безостановочно; что бы ни делал такой Йог, мысль его неотступно держится около его Идеала, все делается им во имя любви этого Идеала, он постоянно чувствует в сердце своем любовь и присутствие этого Образа. Эго и есть истинная концентрация, указуемая в Эзотерической Философии, изучающей лишь внутренний мир, мир нуменов. Также и молитва, произносимая Йогом, есть непрестанное сердечное устремление и пред стояние перед Обликом Избранным; и устремление это творится в мыслях и поступках каждого дня. [ПЕР, 43, 30.06.34].

* Агни-Йога {процесс огненной транс мутации} требует <...> продолжительного пребывания на больших высотах в холоде и в большом одиночестве, также совершенно необходим Космический срок прилива огня пространства. Кармический срок должен совпасть с Космическим, и такое совпадение — чрезвычайно редкое явление. Прилив Огня пространства происходит однажды в столетие и является проявлением Космического Огненного Ритма. [УП, 399, 23.08.51].

Хатха-Йога (Х.-Й.) и Агни-Йога (А.-Й.)

Совершенно справедливо индусы высокого духовного развития с большим недоверием взирают на Х.-Й. (см. также Йога) и считают, что в лучшем случае она годится лишь «для тучных и больных». [ОН, 15].

*Даже то развитие низших Сиддхи (см.), которого они достигают путем упорных и ужасных механических упражнений (западная литература не знает и половины этих ужасов), непрочно, в следующих воплощениях все эти Сиддхи могут быть утеряны. Ценны и прочны лишь те достижения, которые приходят естественно, ибо тогда они являются проявлением внутреннего духовного развития и никогда не могут быть утрачены; при таком духовном развитии можно достичь всеисчерпывающих явлений. Упражнения в Х.-Й., именно, только самая легкая Пранаяма, производимая с большой осторожностью, могут укрепить здоровье, в обратном случае они приведут к медиумизму, одержанию, так называемому сумасшествию. [ОН, 15; ЕР, 185, 6.5.34].

*Х.-Й. далее низших психических явлений никогда подняться не может. И никогда еще не было случая, чтобы Хатха-Йог стал Раджа-Йогом. Пути их совершенно различны.

<...> Х.-Й. диаметрально противоположна Агни-Йоге. В Учении сказано: «Именно А.-Й. не имеет