ему отражению. Получается, что любовь аналогична
самовлюбленности, а вера в то, что мы любим другого, не
что иное, как иллюзия. В любви мы желаем лишь само
утвердиться, поднять собственную цену в своих глазах.
Другой человек — лишь средство для достижения этой
цели. В своей книге «Анализ самости» (Н. Kohut, «The Analysis of the Self», 1971), выпущенной на немецком
языке под названием «Нарцистизм» в 1973 году, Гейнц
Когут продемонстрировал, как индивид идеализирует
свою личность благодаря «зеркальному переносу» на
другого, сливаясь с ним или пытаясь найти и обнаружи
вая в нем свое «alter ego». Ребенок желает увидеть «блеск
в глазах матери», указывающий на то, что он ей не без
различен; повзрослев, человек ищет волшебство и шарм
в своем возлюбленном, который дает ему понять, что
любит только его и никого другого.
ВЛЮБЛЕННОСТЬ
Влюбленность отличается от
любви, но, как правило, последняя начинается с того, что человек влюбляется.
В период влюбленности предмет ее кажется недости
жимым и прекрасным. Нас чарует его облик, привле
кает его обаяние, нами овладевает тоска. Мы хотим
всегда быть с ним, делить с ним все. Наше воображение
переполнено его образами до такой степени, что мы пере
стаем замечать себя. Сонеты Шекспира, лирика Пет
рарки и Данте, баллады миннезингеров и бесчисленные
стихотворения щеголяют друг перед другом похвалами, воздаваемыми чувству бессмертной влюбленности. Тем
не менее рано или поздно эта «великая» любовь завер-
38
шается разочарованием, которое закономерно уже толь
ко потому, что мы чрезмерно идеализируем возлюблен
ного. Испытывая счастье «цветущей влюбленности», человек рисует в своем воображении красочный и пре
красный образ, увеличивая пропасть между мечтой
