тивники получают возможность вести дискуссию, спо
рить, сохраняя достоинство. На более низком уровне
роль диспута может заменить ругань. Человек может
«проклинать противника на чем свет стоит», «посылать
его ко всем чертям», «разносить его в пух и прах».
Народ проявляет удивительную изобретательность по
части ругани.
2. Злость и гнев могут быть «отреагированы» в про
цессе занятий спортом, требующих физического напря
жения и ограниченных правилами игры. Для этого
подходят игровые командные виды спорта, подразу
мевающие разделение игровой площадки на «свою» и
«чужую» половины. Привлекательность игровых видов
спорта заключается в их латентном символическом зна
чении; многое роднит их с борьбой за выживание.
Например, футболисты в разгар игры самоотверженно
борются за мяч, словно «за военный трофей» (Thomas Kutter).
3. Художники могут избрать путь
и «перерабатывать» гнев, неистово орудуя кистью, с чувством обрабатывая камень или дерево, гравируя
по меди.
4. Существуют определенные виды терапии, эффек
тивные в решении проблем, связанных с негативны
ми чувствами и аффектами, к числу которых следует
отнести первичную терапию Артура Янова, образную
терапию Фритца Перлза, биоэнергетику Александра
Ловена, телесный психоанализ Тилманна Мозера и
появившиеся на свет благодаря Карлу Роджерсу «encounter groups», «конфликтные группы». Харриет Голь-
дор Лернер в своей книге «Что мне делать со своим гне
вом?» дает аналогичные рекомендации. Сходство
68
заключается прежде всего в утверждении, что злость, гнев, ярость, враждебность и склонность к насилию
должны достигать разрядки под контролем индивида.
