свои выводы подобным же образом, именует зависть
«базовой антропологической категорией». По его мне
нию, зависть «более универсальна, чем принято пола
гать», и, для того чтобы определить ее наличие, зачас
тую требуется «демаскировка», призванная разо
блачить искусно замаскированную зависть. Нередко
зависть оказывается столь продолжительной и интен
сивной, а ее влияние на индивида столь приворажива
ющим, что невольно напрашивается сравнение зависти
со страстью, разумеется, не имеющей ничего общего
с любовью, но родственной деструктивным страстям, например, ненависти.
Вышесказанное иллюстрируют примеры из жизни.
Бездетная женщина завидует женщине, у которой есть
дети. Однако сама она бессознательно боится рожать
ребенка. Осознает же она лишь собственную зависть.
Мужчина не находит себе места от зависти, наблюдая
за тем, как его коллеги успешно делают себе карьеру, в то время как его попытки упрочить свое положение
в фирме постоянно терпят крах. Другому человеку не
дает покоя зависть к братьям и сестрам, живущим
в недостижимом для него достатке.
Данные примеры помогают выяснить, какие фено
мены играют важную роль в становлении зависти. Объ
ект зависти располагает чем-то, что высоко ценится
завистником. В первом случае — это дети, во втором —
карьера, в третьем — материальные блага.
Сам завистник чувствует, что он не способен достиг
нуть именно этого: женщина боится рожать ребенка, мужчина плохо ладит со своим начальником, другой
господин не в силах в должной мере себя обеспечить.
Для зависти характерна полярность в обладании
ценностями, когда один полюс представляет неимущий
71
завистник, а другой - имущий индивид, вызывающий
