629
Ср. Матфей, 10, 26; Марк, 4, 22; Лука, 8, 17.
630
Небо Софии, см. прим. 34.
631
Ефесянам, б, 12.
632
Возможно, какая?то неправильность в тексте. «Выкидыш» — восстановление; так ннже говорится о материн здесь, а также н в «Происхождении мира». Однако при таком восстановлении получается, что у Архонтов только женское тело, в то время как о них всюду упоминается как о двуполых существах. Существует другое восстановление, «мужчина», более подходящее по смыслу, поскольку при этом Архонты характеризуются и как женщина, и как мужчина. Но с учетом этого восстановления непонятно грамматическое оформление фразы.
633
Местопребывание Духа, иначе Адама светлого, см. прим. 22 к «Происхождению мира».
634
Ср. гимн Евы в «Происхождении мира».
635
«Их» — восстановление. Существует другое восстановление: «ее». Наш выбор обусловлен тем, что ннже Норея говорит: «Вы не познали мою мать, но вы познали ваше подобие».
636
Т. е. они поняли, каким злом было их неведение. Далее — символический в гностическом понимании акт: поняв, что они «обнажены от духа», т. е. лишены его, они повязали на чресла листья древа познания (в описании древа познания в «Происхождении мира» говорится, что у него листья, как у смоковницы), таким образом уничтожив наготу/лишеиие духовности и приобретя духовность.
637
Т. е. что в змее уже ие было в этот момент Наставницы, это опять было просто животное, как все другие животные.
638
«Всяк убивший Каина семижды отмстится» (Бытие, 4, 15).
639
Т. е. н до этого дня существовали справедливость и несправедливость, а с этого дня их отождествили с правым и левым.
640
См. прим. 38 к «Происхождению мира».
641
Т. е. в последний год жизни Адама, который родил Сифа на 230 году. Свидетельство того, что автор опирается на Септуагинту (перевод 70 толковников, II в.), а не на еврейскую Библию, согласно которой Адам родил Сифа на 130 году.
642
Демиург, Великий Архонт, не ведающий истинного Бога, ср. «Происхождение мира» и «Сущность Архонтов».
