По поводу тбилисского 'курьеза' - потери председателя общины - выдвигалась версия, что все это связано с неким резонансным событием, случившемся годом раньше в Москве или Подмосковье. Известно, что в то время в первопрестольной и вокруг нее мощно укрепились кавказские криминальные группировки. Одновременно с этим в близком окружении Звиада Гамсахурдиа появился в качестве советника хабадник из Бруклина. На многочисленных фотографиях того периода рядом с грузинским президентом мелькает 'черная шляпа'. Так вот достоверно известно, что 'пропавший' Хаим был связующим звеном между всеми вышеобозначенными…
В одной из доверительных бесед мой бруклинский куратор сообщил мне, что Хаим - один из участников прочтения молитвы 'Пульса денура' и возвращаться ему опасно. Это сообщение не произвело на меня никакого впечатления. Не хотелось признаваться в собственном невежестве, но тогда я еще просто не знал, что означает 'Пульса денура'. И только в 1995 году, когда прозвучали выстрелы, оборвавшие жизнь премьер-министра Израиля Ицхака Рабина, мне стало понятно, о чем шла речь. По сообщениям израильской прессы, И. Рабин погиб после прочтения ультраортодоксами молитвы 'Пульса денура', что в переводе на русский означает 'удар огнем'. Эта молитва - на уничтожение - произносится при черных свечах десятью мужчинами. И тот, на кого она прочитана, должен быть уничтожен в течение сорока дней. Читается она только в отношении евреев по происхождению, и неисполнение ее может обернуться карой для тех, кто ее произнес. Во всем этом много мистики, но, как правило, так и случается.
В 1940 году после прочтения 'Пульса денура' ледорубом был зарублен Лев Троцкий, а ровно через 50 лет, в 1990-м, топором был зарублен отец Мень.
После возвращения из Нью-Йорка я решил все проблемы Хабада, связанные с мэром Харькова Е. П. Кушнаревым. И в начале 1992 года наш город посетил уже хорошо мне знакомый руководитель службы безопасности Хабада Мойша Слоним. Беседа с ним носила для меня несколько неожиданный характер. В обмен на интересный денежный бизнес, гарантии значимого положения в обществе мне было предложено оставить Харьковскую хоральную синагогу, с целью превращения ее в дальнейшем в 'Дом Хабада'. Хочу сразу же заметить, что тогда и вплоть до сегодняшнего дня Хабад, как движение, себя так и не обозначил ни в Украине, ни в России, ни где бы то ни было на территории бывшего СССР. Зато, глубоко законспирированный, успешно легализовал себя в так называемых ортодоксальных общинах. Учитывая это, я задал Слониму вопрос, как быть с тем, что Харьковская хоральная синагога - единственная в бывшей Российской империи, построенная по результатам всероссийского императорского конкурса, является реформистской - с органом, хорами, куполами и другими атрибутами реформизма, что абсолютно противоречит ортодоксии. Он с усмешкой ответил: это вполне решаемые вопросы. Я, с усмешкой, парировал: 'Не со мной'.
После его отъезда еще несколько раз на эту тему пытался говорить раввин Мойша Москович. Неизменность моей позиции привела в дальнейшем к целой цепи 'воспитательных' акций. Вот их хронология.
10 июня 1992 года газета 'Время' в статье 'Неужели 'Тигры тамил илама' пробрались в Харьков?' сообщает своим читателям, что 7 июня под балконом квартиры, где прописан председатель Харьковской еврейской религиозной общины Э. Ходос, то есть я, прогремел взрыв. 'Как сообщил и. о. зам. начальника уголовного розыска Дзержинского РОВД В. Л. Кононихин, - пишет газета, - по факту взрыва начато расследование, подробности которого до окончания следствия разглашать не целесообразно…' Хочу заметить, что 'целесообразность неразглашения' сохраняется следственными органами уже восемь лет.
23 сентября 1993 года та же газета 'Время' в материале 'Солдаты Любавичского Ребе, или Пришествие Хабада на харьковскую землю' публикует подброшенную мне записку с угрозами, в которой были следующие фразочки: '…Тебе срок убраться… Иначе… отловим твою дочь. Адрес известен, не уйдет и осенью. Помни о сроке'. Кстати, в эти дни в Харькове оформились две общины: реформистская и ортодоксальная. Обе под одной крышей - Харьковской хоральной реформистской (!) синагоги.
Январь 1994 года. Газета 'Панорама', статья 'Барон Ходос против Хабада': '…Пару недель тому назад он обнаружил под дверью своей квартиры снаряд…'
Ноябрь 1995 года. В Генеральную прокуратуру Украины поступают материалы от бывшего первого заместителя Представителя Президента в Харьковской области А. К. Здорового. В них приведены следующие данные:
В переводе на русский язык это звучит так.
'Летом 1993 г. в Харьковской еврейской общине возникла конфликтная ситуация из-за претензий на владение синагогой по ул. Пушкинской между председателем местной иудейской общины, председателем Фонда восстановления синагоги Эдуардом Ходосом и прибывшим из-за границы с деньгами и определенными заданиями агентом экстремистской еврейской организации Хабад хасидского толка Моше Московичем. Один из местных руководителей еврейства Мостовой Федор, который сначала принял сторону Московича денежного, пытался помочь Моше Московичу захватить синагогу. В этом ему помогали городские власти в лице председателя горисполкома Кушнарева Е. П., начальника ГАУ Покроева А. Г. и другие. Эти раздоры получили в городе широкий резонанс и выплеснулись в прессу.
Зная об этом, Черемухин Н. П. (в то время начальник Харьковского уголовного розыска - Э. Х.) в разговоре с Мостовым Ф. предложил последнему за 100 тыс. долларов 'убрать Ходоса' (информация получена от самого Мостового Ф.). План-разработка проверки информации будет представлен.'
Примечательно, что лишь в декабре 1998 года ко мне неожиданно явились представители Генпрокуратуры Украины и предложили оформить по этому поводу свидетельские показания. Я немало удивился, но оформил…
В июле 1995 года газета 'Теленеделя' в рубрике 'Криминал' помещает заметку о том, как на меня напали двое неизвестных, когда я возвращался поздно домой: '…только неожиданный поворот привел к тому, что удар какой-то железякой пришелся не в висок или по затылку, а прочертил след над правой бровью…Как и следовало ожидать, никто не взял на себя ответственность за произошедшее'. В публикации в качестве одной из версий упоминалась теория вероятности и случайное нападение. Но заканчивалась заметка цитатой из фильма 'Два бойца': 'В зоопарке был единственный слон, и того убило бомбой. Какая тут теория вероятности, когда идет война'.
В сентябре 1997 года на меня совершается нападение бывшим сотрудником милиции. Наконец-то обозначился 'взявший на себя ответственность'. Прошло больше года прежде, чем дело попало в суд. Из суда нападавший сбежал. Суд не предпринимает никаких попыток к его розыску.
В декабре 1997 года в синагоге раздается звонок от начальника Службы безопасности Украины в Харьковской области генерала В. Голика, который предупреждает меня о грозящей опасности: в СБУ поступила информация о том, что на меня прочитана молитва 'Пульса денура'.
В августе 1998 года вспыхивает пожар в Харьковской хоральной синагоге. Здание полыхало всю ночь. Масштабы разрушения - огромны. Средства массовой информации полны версий. Президент Украины срочно выступил с заявлением, в котором высказал обеспокоенность в связи с участившимися актами вандализма. Следственные органы энергично взялись за 'дело о пожаре'. И вдруг… все замерло. По сей день.
В начале 90-х в Москве в Марьиной Роще неожиданно полыхнула синагога, незадолго до этого прибранная к рукам Хабадом. Следствие так и не смогло (или не захотело?) установить причины возгорания. Со временем все забыли об этом пожаре. Но я помнил, как за год до случившегося, все в том же Бруклине, представители Хабада с гордостью демонстрировали грандиозный проект нового Любавичского центра, который должен был вырасти в Марьиной Роще…
В работе одного из современных идеологов КПРФ Александра Шабанова 'Духовная борьба', в которой проведено глубокое исследование природы и сущности фарисейства, сказано: 'Снижение внутреннего духовного потенциала противостоящих сил велось крупномасштабно, с великолепно отработанной теорией и практикой. Фундаментальный фарисейский принцип разрушения всех и всяческих противостоящих им верований и идеологий применялся ими повсеместно'.
