В.В. Розанов. Семейный вопрос в России. Том I

когда 'правильной' жизни нет - то нет и 'правил' иначе как мнимых. В. Р-в.

******** Скажите, пожалуйста. Эти 'золотушные и глухонемые' сейчас выдвигаются вперед, когда заходит вопрос о 'шестом свойстве и четвертом родстве', препятствующих у нас вступать в брак. Но эти 'золотушные и глухонемые' весьма подобны актерам кукольного театра, которых держит за ноги простоватый мужик; 'мужик' на этот раз никак не может доказать, что у немцев, англичан и у евреев, где шестое свойство и четвертое родство не соблюдаются, дети рождаются 'глухонемыми' или 'золотушными', и вообще более хилыми, чем у русских; во-вторых, 'мужик' не может объяснить, какие же дети рождаются в 'благословенном' браке 69-летнего тайного советника с 16-летнею девицей; в-третьих, он не может указать, почему же 'золотушными' должны дети рождаться, если чужие друг другу восприемники одного ребенка от купели женятся? или - два родных брата на двух родных же сестрах? или - после смерти жены своей ее вдовец с детьми, чтобы не брать им чужой мачехи, женится на сестре ее? В. Р-в.

********* Просто - непостижимо: да отчего при гражданском браке не может быть 'христианского воспитания'? Может быть, законоучителя берут не из патеров? Да и какое у нас воспитание при церковном браке, воспитание хоть у Скублинской, в Воспитательном доме, да и в безграмотной деревне? Справедливо заметил во 'Власти тьмы' Толстой: 'Тычутся, как вылупившиеся цыплята, носом в свой собственный навоз'. Нет, уж о 'воспитании' Дернов не позаботился, и не о нем он здесь заботится, а о привилегии на 'недоуздок'. В. Р-в.

********** Хорошо 'дворянское гнездо' у Лаврецкого! А с Лизой Калитиной могло бы быть гнездо. Но 'законы брачные' сему здоровому и нравственному гнезду возникнуть помешали. Пусть же и хранят в кармане, и показывают всему свету протухлое яйцо 'сохраненного' им гнезда m-me Лаврецкой, пожившей с актерами в Париже и заведшей в 2-3 дня интрижку с Паншиным перед глазами мужа. Нет, уж чужого добра, добра свободной и независимой любви в браке, вы, его творцы у нас, не трогайте: и поноситесь с той 'семейкой', какую создали и иллюстрации которой дает ежедневно суд. В. Р-в.

*********** Конечно, - не могут назвать 'гражданским', ибо гражданство их не признало; но раз их признает общество - то вполне могут назвать его 'общественным браком'; 'общественно-признанным браком'. Также могут назвать его 'христианским': ибо христианство не ограничивается требником; и еще лучше и полнее - 'библейским'. Это совершенно покрывает дело, ибо в Библии и лежит настоящий и единственный корень брака, который, упомянув в начале доклада, на всем остальном его протяжении оспаривает Дернов. Браки, о которых он говорит, и суть невольная и бессознательная реакция к Библии, и борьба - с убийцами ее. В. Р-в.

_________________

Философия, с одной стороны, дающая направление умственному настроению, а с другой, - у нас, при подражательности Западу, усвояемая потому, что она именно льстит нашему чувственному настроению, - философия последнего времени есть в сущности одна колоссальная проповедь эгоизма, - эгоизма*, возведенного в принцип, в единственный и безусловный закон жизни. Материализм и дарвинизм говорят: 'Нет человека как самостоятельного целого, он есть лишь продукт природы, мировых законов и т. д., - человек должен быть единственным для себя законодателем, своим судьей и решителем своей судьбы. В человеке все естественно, и борьба с требованиями природы дело бесполезное и даже вредное. Так называемый наследственный грех теологов есть не что иное, как простая животная природа человека. 'Пить, есть и женщину'**- вот единственное естественное законное требование организма, - в этом состоит сущность природы человека и способность ее к развитию. Организм не может господствовать над самим собою'.

______________________

* На 'эгоизм' надо у себя и в своем ведомстве оглянуться. В. Р-в.

** 'Вкусите от всех плодов земных'... 'вот тебе - помощница': это где сказано? В. Р-в.

______________________

Под углом такого воззрения все извращеннейшие похоти нашей природы должны считаться именно только выражением полноты нашей природы и как такие, конечно, уже не могут подлежать никакому стеснению или ограничению.

В невозбранном раскрытии всех вожделений нашей плоти усматривается совершенство жизни всего человеческого рода в будущем. Происхождение добродетели целомудрия объясняется не чем иным, как эгоизмом, который не желает разделять удовольствия своей любви с другими и потому установил закон о браке.

Такими воззрениями, конечно, дается твердое основание для отвержения закона в принципе, для погружения в пучину чисто животной жизни.

Пессимизм и буддизм, утверждающие, что благо в том, чтобы не жить, благо в самоуничтожении, практическим следствием имеют опять-таки чисто животную жизнь, наслаждение и удовлетворение всем инстинктам телесной природы, пока человек находится здесь на земле, пока он еще не истребил себя.

Вот современное направление философии, гибельно влияющее на воззрения на брак и на данный Богом закон, отвергающее его в принципе*. По важности этот вопрос требует глубокого обследования, которое, конечно, невозможно в пределах настоящего доклада, и без того занявшего так долго ваше, досточтимые братия о Христе, внимание.

______________________

* И все 'отвергающие закон в принципе'. Девство, аскетизм - не правда ли, вот единственное 'отвержение закона брака в принципе', и во всем докладе один его автор и есть страшный борец, 'отвергающий закон в принципе'. В. Р-в.

______________________

Что же сказать в заключение наших рассуждений? К чему должны быть направлены меры пастырей в борьбе со злом, причины коего мы показали?

Высокое достоинство человека в том, что он господин природы. - Но ему, запечатленному образом Божиим и получившему богоподобную природу, предназначены - только первоначально жизнь и развитие среди природы видимой, а затем предназначено восхождение в мир духовный*, в вечные селения его Создателя и Отца. Словами творческого благословения: 'раститеся и множитеся и наполните землю' - указано людям не только на высокое их предназначение, но и** на обязанность с должным вниманием хранить в себе творческую силу чадородия и воспитывать свое потомство согласно с волею Божиею и предназначением человечества.

______________________

* Вот, вот! лезвие скопца уже подкрадывается. В. Р-в.

** И все-то сплетено из 'не только, но и': о размножении - ни слова; о неразмножении - все. Совсем было подошел к 'плодотворению', но вильнул в сторону: 'Храните творческую силу чадородия'. Да до каких лет? 65, когда вы охотно повенчаете? И для кого и для чего хранить: ведь до невесты вы так и не достукались, обошли ее бочком, обругали вокруг ее все, музыку, картины, и, очевидно, 'хранить' 'творческую силу' надо для могилы, гроба. Вот как унесешь ее туда, без потомства, вы радостно захлопнете крышку над 'творческою силою', воскликнув: 'Видели ли вы сатану, спавшего с неба, как молния', 'ныне - суд князя мира сего', 'я победил мир'. Вещие слова. Грозные пророчества. Кто сотворил женщину - сотворил красоту, притяжение к ней, вожделение ее; сотворил возбудителей красоты, и появились музыка, художества, поэзия, явилась мудрость - философия. Но кто захотел бы все это спрыснуть мертвою водой, достаточно было бы перервать пуповину между женщиною и мужчиною. Взор творца померкнет, резец выпадет у скульптора, цевница - у музыканта, а философия превратится в искусственную и сухую игру. На развалинах мира появится осел с длинными ушами и, чего доброго, пожалуй, сочинит 'доклад' о вреде красоты и женщины и как следует устроит семью и брак без женщины и красоты, но зато позвав 'на брак в Кану' самого длинноухого докладчика, который уж заменит жениху вредную женщину, ляжет с ним на новобрачную постель, но, вместо брачного 'греховного' удовольствия, целую ночь ему будет реветь в ухо наставления о целомудрии, о воздержании, о смерти, гробе и будущей жизни. И, утешив в том, что если сам он, конечно, от осла не будет иметь детей, то зато осел охотно назовет его своим 'духовным сыном', что совершенно удовлетворит его в чувствах родства. 'Ибо преобразует природное родство в духовное'. В. Р-в.