родился из любви, как же они разошлись, стали враждебны? Но мы вспоминаем хромого ловца и недоуздок: затем он и путешествовал, чтобы выкрасть из мира любовь. И когда он ее похитил и, отведя в сторону, 'заколол, как последнюю языческую жертву', то написал на воде пальцем: 'Брак'. С тех пор всякий раз, когда бессмертное существо любви воскресает, 'брак' бледнеет, теряется, не знает, что сказать, и зовет в защитники Пушкина или Дернова; а когда заключается 'брак' - странным образом бледнеет и умирает любовь. Сказывают и пишут моралисты, что 'брак в целой Европе умирает'. Но мне кажется, можно предвидеть, что, когда он испустит последний вздох, - вдруг вся Европа зацветет браком, так что уголка в ней безбрачного не останется. Ибо по аксиоме, 'где умер брак - воскресла любовь', - она вся зацветет любовью, которая сольется с браком, и брак обратно сольется с любовью. Тогда будет невиданное и во всяком случае неустроимое для Дернова зрелище: земли, наполненной браком, и притом решительно везде всецело и исключительно одним только счастливым браком! Какое 'смягчение-то нравов' произойдет: ибо какой же счастливый дерется, кусается или воюет? Все это порождено желтым несчастием! В. Р-в.
______________________
В действительной жизни все это происходит у нас прежде всего вследствие распространения сектантских учений*, многие из которых, отрицая все установления Церкви, отрицают и брак и, льстя этим чувственности** современных людей, дают им опору для отрицания закона***в принципе. Специалисты, имеющие дело с сектантскими учениями, могут указать, какие именно секты вредны и опасны в этом именно направлении.
______________________
* Скажите, пожалуйста: падение семейного счастия от пашковцев и толстовцев! также - и от староверов! Но ведь автор уже в суждениях о браке хлопочет об одном интересе: 'нашей власти', и естественно, что 'колебание нашего престижа' в браке у него переходит в кидание озлобленных взглядов вообще по линии 'колеблющих наш престиж'. В. Р-в.
** Так вот в чем дело: 'брак - во умерщвление чувственности'. Ну, и понятно, сколько еще молодых сил остается в человечестве - все это 'вулкан под браком'. Муж Татьяны (пушкинской), дующий в кулак и никак не могущий согреться, есть идеал его: тут уж около него и над ним все тихо. 'Гиганты побиты, Прометей связан', и Юпитеру-Дернову остается одно удовольствие. В. Р-в.
*** Да что за 'закон', почему он все мелькает? Уж не есть ли 'закон о браке' -'закон безбрачия'? Кажется, - так. Иначе, почему 'льстя чувственности - отрицает закон'. В. Р-в.
______________________
Распространение гражданского брака на Западе вызвало у нас уродливое явление, ведущее к отвержению закона в принципе*. На Западе заменили закон церковный о браке законом гражданским вследствие борьбы Церкви с государством и, конечно, еще по несчастной склонности сердца человеческого к своеволию, вследствие стремления вырваться из границ, положенных законом Божиим, ради страстных увлечений и плотских наслаждений**.
______________________
* Да что такое за 'закон в принципе'? Разве в 'гражданском браке' муж с женой живут на разных половинах квартиры? или, как Лаврецкий и супруга его, в разных государствах? Интересно знать, разъехавшись, Лаврецкий и жена его 'нарушили ли' 'закон в принципе'? Кажется, - нет, ибо тогда духовная консистория не приняла никаких мер и отказала Лизе Калитиной в устроении ей семейного счастья. Итак, 'закон в принципе', по-видимому, позволяет супругам иногда хоть вовсе не жить вместе, но, однако, непременно спросясь у церкви: напротив, когда муж и жена счастливо и вместе живут и у них каждый год рождается по хорошенькому ребеночку, но если это делается с санкции одного государства, то 'нарушается в принципе Закон'. Откуда явен итог, что сущность Закона Божия заключается в повиновении 'нам'. В. Р-в.
** Жалобная панихида. В. Р-в.
______________________
Чем иным можно объяснить нетерпеливое желание некоторых народов Западной Европы заменить христианский брак*, благословляемый церковью, так называемым гражданским, если не стремлением совершенно освободить свою совесть от напоминания закона христианского о хранении верности**, чистоты*** и целомудрия в супружеской жизни? Когда люди с своим собственным гражданским законом в руках сами могут заключать браки и расторгать их без мысли о Боге**** и без страха ответственности перед судом Его*****: тогда и пред людьми, и перед детьми, происходящими от таких браков, стыдиться нечего; все, даже и оставление детей без попечения отца и матери при разводах******, поставлено на законную почву и не имеет ничего заслуживающего порицания. Как же нашим слепым подражателям Европы не желать подобных законов? При них не будет этих церковных правил, запрещающих браки в близком родстве, стесняющих произвольные разводы, предписывающих крещение и христианское воспитание детей*******. Для них не важно, что сама природа восстает против нарушения ее законов, производя золотушных и глухонемых******** детей от браков в близком родстве, что дети без христианского воспитания********* становятся грубыми язычниками, что произвольные разрывы супружеств разрушают вконец эти естественные гнезда, называемые семействами и предназначенные для размножения, охранения и воспитания птенцов рода человеческого**********. Но у нас замечается нечто еще худшее, чем борьба в Европе за гражданские браки: у нас люди, свободно сошедшиеся, без разрешения всякого закона, не краснея, живут вместе, выезжают, принимают гостей и развязно говорят: 'Мы живем в гражданском'*********** браке'.
______________________
* Мне кажется, - брак христиан и есть христианский брак. Какой же, не мордовский же? В. Р-в.
** Да ведь именно в 'христианском браке', соглашаясь с терминологией Дернова, верности не требуется (Лаврецкий и жена его, Каренин и жена его). В. Р-в.
*** Какая же чистота у Анны, живущей с мужем и Вронским? и у жены Лаврецкого, отдающейся парижским актерам? Но консистория в обоих случаях не развела их, опираясь на слова Евангелия: 'только ради прелюбодеяния можно разводиться' - и, след., не признав 'прелюбодеянием' жизнь втроем и даже - со многими. А консистория чей 'орган'? Секрет усилий к 'гражданскому браку' едва ли и не есть единственный способ вырваться к чистоте в браке. Ибо если секретарю духовной консистории не претит, как будет жить Каренин, то ведь самому- то Каренину - претит? И вот, ничего не добившись от консистории, он потребует гражданского брака, потребует его и Лаврецкий, и Калитина - когда придет в сознание. Потребуют его все несчастные, не потому, чтобы хотели в супружестве жить без Божьего благословения, но потому что с просьбою о нем пошли не туда вовсе, не к супруго-Сочетателю, а к супруго-Разъединителю. И эта ошибка адреса и произвела (верим - минутную) запутанность, именуемую 'гражданским браком'. Известно, что казна бережет потерянные вещи, пока не нашелся хозяин, ей же отдают и похищенные вещи, отнятые у вора. То же случилось на Западе и с семьей. В. Р-в.
**** Да почему без мысли о Боге? Неужели и помолиться без требника нельзя? В. Р-в.
***** Перед судом консистории, и столь жестокой, бесчувственной; но автор скашивает на сторону глаза и приемлет 'имя Господа Бога всуе'. В. Р-в.
****** Вот когда (не ранее) вспомнил о детях: когда подошла угроза 'нашей власти'. Ну, а что у русских, рождающихся в Петербурге, 'и притом, к несчастию, исключительно почти православных' до одной трети их, - и отцы и матери отнимаются и по имени, и иногда для пропитания, что дети эти же 'бросаются в непотребные места или вытравливаются', и все это при полном действии 'христианского закона' (см. выше), то автор молчал. 'Лицемер, что говоришь о соломине в глазе брата твоего, - изыми из своего бревно'. В. Р-в.
******* Ну, наше 'христианское воспитание' в воспитательных домах ли, - в притонах, как у Скублинской? Вообще в смысле урегулированности и упорядочения семейной жизни древние афоризмы о браке, годные для какой-нибудь Вифании и Ни-комидии, величиною в наш Серпуховский уезд, решительно непригодны. Какое же было 'упорядочение' семьи у Лаврецкого: одна - пошла в монастырь, другой - в одиночество, третья - победительница всех - в парижские удовольствия, и все 'по христианскому закону'. 'Регулирует' то, что регулирует, а что не регулирует - то и не регулирует: и
