Человеческая природа и социальный порядок

именно она интересна».

Не примешана ли некая иллюзия к этой справедливой мысли? Разве не факт, что чем ближе вещь к нашему складу мышления, тем яснее мы видим ее индивидуальность, и тем более размыты ее общие признаки? И не видел ли древний грек столь же остро индивидуальные особенности каждого художника и не был ли он так же слеп к тому, что было общим для них всех, как и мы по отношению к писателям нашего времени? В принципе, здесь происходит то же самое, что и с нами, когда все китайцы кажутся нам одинаковыми: мы видим только тип, потому что он очень непривычен для нас; только тот, кто живет среди людей этого типа, может четко воспринимать их индивидуальные различия.

13

См. последние главы кн.: Sidis. Psychology of Suggestion.

14

Harper's Magazine, vol. 79, p. 770.

15

Bryce. The American Commonwealth, vol. Ii, p. 705.

16

Memoires of U. S. Grant, vol. I, p. 334.

17

См.: Tylor. Primitive Culture, vol. ii, p. 372.

18

К. С. The Mental Development of a Child, p. 37.

19

Preyer. The Senses and the Will, p. 295.

20

См. Perez. First Three Years of Childhood, p. 13.

21

Goethe-Schiller Correspondence / trans. Oxenford. Vol. I, p. 501.

22

См. Монтень М. Эссе о тщеславии. (Опыты в 3 кн. М.: Рипол классик, 1997).

23

Thoreau. Early Spring in Massachusetts, p. 232.

24

Perez. The First Three Years of Childhood, p. 77.

25

Danvin Ch. Biographical Sketch of an Infan // Mind, vol. 2, p. 289.

26

Хороший способ понять лицо человека — это спросить себя, как он будет выглядеть, говоря «я» в подчеркнутой манере. Кажется, это помогает воображению уловить наиболее существенное и характерное в этом человеке.