купаний.
Так, во II в. был создан христианский миф об Иоанне Предтече, который фактически является несколько измененным и подновленным вариантом ветхозаветного мира о пророке Илии.
В рассказе Луки о рождении Иоанна ангел говорит о нем как о втором пророке Илии. В евангелиях эти два пророка упоминаются рядом в нескольких местах. Имеется и прямое указание на тождественность этих двух пророков. Так, в рассказе о преображении Иисуса Христа говорится, что он запретил своим ученикам открывать, кто он, т. е., что он спаситель. Тогда «спросили его ученики его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен идти и прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и сын человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что он говорит им об Иоанне Крестителе» (Матф., гл. 17, ст. 10—12).
Так христианская религия, использовав веру в предшественника спасителя, создала из образа ветхозаветного пророка Илии две мифические личности: Илию и Иоанна Предтечу. Сочинив биографию Иоанна Крестителя, христианская церковь установила несколько праздников «в память важнейших событий его жизни».
Евангельское рождение Иоанна Предтечи. Иван Купала 24 июня (7 июля)
Первым из праздников культа Иоанна Предтечи православная церковь отмечает день его рождения. Евангельский миф о рождении Иоанна начинается с рассказа о его родителях: престарелом священнике Захарии и его жене
Елизавете. Супруги долго были бездетными, и это их очень огорчало. В конце концов их молитвы дошли до бога. К Захарию явился архангел Гавриил и сообщил, что неплодная жена его родит необыкновенного сына Иоанна, который по святости будет не ниже, а даже превзойдет грозного пророка Илию. И когда Захарий усомнился в возможности иметь сына от престарелой жены, разгневанный архангел Гавриил за неверие наложил на него временную немоту. Предсказание архангела, конечно, сбылось. Елизавета родила сына, а Захарий, на радостях обревший дар речи, произнес хвалебное слово, в котором назвал новорожденного предтечей Иисуса Христа.
Этот миф очень напоминает мифы о рождении Иисуса Христа и девы Марии. Такое совпадение, конечно, не случайно. Источник этих мифов был один — Ветхий завет. Подробности для мифа об Иоанне Крестителе дало ветхозаветное сказание об Исааке (Бытие, гл. 17—18). Из него заимствованы рассказы о праведных родителях Иоанна, о чудесной вести и о рождении необыкновенного сына.
Некоторые детали мифа об Иоанне заимствованы из сказания о рождении Самсона (книга Судей, гл. 13) и из сказания о Самуиле.
Христианская церковь ввела празднование рождения Иоанна Предтечи в конце III — начале IV в., соединив его с языческим праздником летнего солнцеворота. Для древних земледельцев и скотоводов это был важный момент в их хозяйственной жизни. Наступало время созревания хлебов, сенокос, время перегона скота на новые пастбища. Вместе с тем это был опасный период: частые засухи или ливни этого времени года наносили хозяйству большой ущерб. Специальными колдовскими обрядами люди стремились задобрить злых духов и таким образом избежать несчастья. На Руси праздник рождения Иоанна Предтечи также слился с одним из старинных славянских праздников — праздником Ивана Купалы.
По поверьям славян, во время летнего буйного роста и созревания злаков и трав злые духи особенно коварны и усиленно стараются нанести вред людям. Для обезвреживания нечистой силы и ее служителей — колдунов и ведьм — У славян существовали специальные очистительные обряды. Самым надежным очистительным средством считался огонь. Поэтому в ночь под Ивана Купалу молодежь и взрослые собирались на полянах в лесу, на берегах рек и озер, на холмах, разводили костры и устраивали вокруг них хороводы, игрища, пляски. Прыгали через огонь, проводили между кострами скот. В некоторых местах жгли также смолу в бочках, насаженных на столбы, или колеса, обмазанные смолой.
Славяне также считали, что в период цветения растения приобретают особую магическую силу, поэтому травы, сорванные в ночь под Ивана Купалу, или на утренней заре Иванова дня, считались чудодейственными. Насколько велика была вера в чудесную силу трав, сорванных в ночь под Ивана Купалу, свидетельствуют многочисленные народные поверья, связанные с травами: «перелет-трава» обеспечивала якобы перелет человека в любое, место, «плакун-трава», «одолен-трава», «прострел-трава» применялись как средства против нечистой силы, вызывающей всякие житейские неурядицы и невзгоды. Распространено было также поверье в чудесную силу цветка папоротника, который цветет якобы только в Иванову ночь и может указать человеку зарытый в земле клад.
В некоторых местах существовал еще ряд различных обычаев, связанных с днем Ивана Купалы. Тут и обязательное мытье в бане с новым, «ивановским» веником, и гадание на реке девушек, бросавших венки в воду, и многое другое.
В общем у славян это был веселый, подлинно народный праздник, который православная церковь прибрала к рукам, дав ему новое, религиозное толкование.
Иван постный 29 августа (11 сентября)
Другим крупным праздником право славной церкви, посвященным культу предшественника Христа — Иоанну Предтече, является день «усекновения главы пророка, Предтечи и Крестителя», т. е. день смерти Иоанна.
Этот праздник больше известен среди верующих под названием «Иван постный».
Евангельский миф о мученической смерти Иоанна рассказывает, что он был якобы заключен в тюрьму за обличительные речи против царя Ирода. В этих речах Иоанн изобличал, в частности, противозаконность женитьбы Ирода на Иродиаде, жене брата его Филиппа. Коварная Иродиада ждала случая отомстить Иоанну. И вот такой момент настал. Как-то дочь Иродиады выступила на царском пиру у Ирода в качестве танцовщицы. Ее танцы так понравились царю, что он предложил ей в награду все, что она захочет, «даже до половины царства». По наущению Иродиады она попросила у Ирода голову заключенного в тюрьму Иоанна. И хотя Ирод считал Иоанна пророком и праведником и даже боялся его, он сдержал свое слово. По его приказу Иоанну отрубили голову и преподнесли ее обольстительной танцовщице. Та передала ее матери.
Этот евангельский миф содержит несколько грубых исторических неточностей. Во-первых, Ирод, о котором идет речь, никогда не был царем. Он был лишь тетрархом, т. е. наместником, в одной из провинций Палестины — Галилее и, следовательно, никак не мог отдавать кому-либо «полцарства».
Во-вторых, дочь Иродиады ко времени, к которому относится ее выступление в качестве танцовщицы, была уже замужней женщиной. Поэтому ее выступление на пиру не вяжется с обычаями того времени. В качестве танцовщиц на пирах выступали только рабыни или профессиональные проститутки. И вряд ли властная и гордая Иродиада или тем более муж ее дочери допустили бы выступление последней в такой роли.
И еще одна неточность. Ирод действительно был женат на жене своего брата, но не Филиппа, как говорится в евангелии, а Антипы. Филипп же был женат на дочери Иродиады, той самой, которая якобы танцевала на пиру.
Содержание мифа изобличает также заимствования из Ветхого завета, а именно — из сказания о пророке Илии. Илия, согласно этим сказаниям, выступавший как обличитель сильных мира сего, всю жизнь преследовалсяупорной и неумолимой в своей ненависти женой израильского царя Ахова — Изавели. Она все время добивалась казни пророка. К этой основе добавлены некоторые детали из другой книги Ветхого завета — книги Эсфирь. Там есть рассказ о том, как Эсфирь, жена некоего персидского царя, сводя счеты со своим врагом — царедворцем Аманом, добивается его смерти. В один из праздничных дней Эсфирь устроила для царя и его приближенных роскошный пир и так угодила царю, что он сказал ей: «Какое желание твое, — оно
