Во дворце Хофбург, бывшей зимней резиденции австрийских Габсбургов, в императорской сокровищнице выставлены символы власти императоров Священной Римской империи германской нации. Среди них едва ли не самым знаменитым считается сломанный пополам, невзрачный на вид стальной наконечник копья длиной в 50,8 см и шириной в 7,9 см. Части наконечника скреплены серебряной проволокой, прикрытой золотой муфтой. А в полость лезвия вставлен кованый гвоздь. На муфте — лаконичная надпись по-латыни: «Копье и Гвоздь Господни».
Наконечник носит множество названий: Святое копье, Копье судьбы, Копье славы, Копье Оттона Великого, Копье Святого Маврикия, Венское копье, Хофбургское копье. А поклонники эзотерических знаний — то есть знаний, доступных только посвященным, — называют его Копьем Всевластия, приписывая ему магическую силу.
Почему таинственный кусок металла оказался так прочно связан с понятиями «власть» и «победа»? Почему орудие убийства окружено таким почетом в христианском мире и считается одной из главных реликвий христианства? Для того чтобы ответить на эти вопросы, стоит вначале привести еще одно название древнего наконечника, ставшее в наше время наиболее распространенным, — Копье Лонгина… В историю христианства под именем Лонгин вошел не кто иной, как Гай Кассий, капитан стражи, который был наделен особыми полномочиями при осуществлении государственных церемоний, правосудия и казней. Именно этот человек наблюдал за ходом казни Христа на Голгофе, и он же, проверяя, жив ли распятый, уколол копьем обмякшее тело, чтобы проверить, не скончался ли казненный. Тогда заструившаяся кровь показала, что казнимый все еще жив… Так вот, черный наконечник, который проткнул тело Спасителя и несет на себе следы его запекшейся крови, это и есть то самое Орудие Власти. Понятно, что в течение тысячелетий не раз возникала путаница, неведомо откуда выплывали подделки. Так что в наши дни на звание Копья Лонгина претендуют сразу три наконечника: помимо Копья Оттона, это его двойник, хранящийся в Ватикане, а также Краковская реликвия. Тем не менее, большинство исследователей безапелляционно заявляют, что истинным является все же копье, хранившееся во дворце Хофбург.
Итак, с этим наконечником связано множество преданий. Его, наряду со Святым крестом и гвоздями, которыми Христа прибили к нему, считают одним из главных предметов, связанных со Страстями Христовыми. Он относится к числу величайших реликвий христианства. По преданию, кровь, хлынувшую из раны, собрал в чашу, из которой причащались ученики Иисуса Христа на Тайной вечере, Иосиф Аримафейский. Он же привез чашу, известную как чаша Святого Грааля, и копье в Британию в монастырь Гластонбери.
Позже им владели многие христианские императоры и короли. Император Оттон Т выстроил для хранения копья собор в Магдебурге. Его потомок Оттон III, напуганный очередным предсказанием о конце света, передал его Римскому Папе. Однако вскоре оно вновь оказалось в руках императоров Священной Римской империи. На этот раз владельцем копья стал Генрих II Святой. Именно во время его коронации реликвия единственный раз использовалась в качестве символа власти, о чем свидетельствует миниатюра в одной из средневековых рукописей.
К числу императоров Священной Римской империи, владевших копьем по наследству, относятся также Генрих IV, участник Третьего крестового похода Фридрих I Барбаросса, Фридрих II, Карл IV и Сигизмунд I Люксембург. Последний во время Гуситских войн, боясь надругательства над священной реликвией, тайно перевез копье из Праги в Нюрнберг, где поместил его в соборе Св. Екатерины.
Однако легенды приписывают копью более давнюю историю, множество именитых владельцев, а главное — магические свойства. Существовало предсказание, что если оно попадет в руки человеку, который осознает его тайные возможности, то он сможет завладеть миром.
По преданию, копье было сделано с соблюдением магических ритуалов по приказанию третьего по счету первосвященника Иудеи Финееса, знаменитого мага и знатока каббалы. С тех пор оно фигурировало во многих эпизодах библейской истории. Иисус Навин сражался с ним под стенами Иерихона, Саул пытался поразить им Давида, Ирод Великий, отдавая приказ об истреблении младенцев, якобы опирался на это копье. Его несли впереди царских воинов, которые во время избиения детей громили еврейские дома.
Дед Гая Кассия Лонгина якобы получил Копье Всевластия из рук самого Гая Юлия Цезаря, хотя неясно, каким образом оно оказалось в руках у знаменитого полководца. Ведь в Иудее Цезарь никогда не был. Как не понятно и то, каким образом реликвия из монастыря в Британии, куда отвез ее Иосиф Аримафейский, позже попала к римским императорам Диоклетиану, Юстиниану и Константину Великому, а затем к Аттиле и завоевателю Западной Римской империи Одоакру, а позже франкскому правителю Карлу Мартеллу, Римскому Папе Льву I и другим знаменитым властителям.
Существует также легенда о том, что знаменитый король франков Карл Великий именно с помощью этого копья создал свою империю и умер вскоре после того, как выронил его в грязь. А вот Наполеон, который якобы стремился овладеть Копьем Всевластия, заполучить его, кажется, не сумел. Городской совет Нюрнберга постановил вывезти реликвию в Вену, где в 1806 году, после окончательного распада Священной Римской империи, германской нации она оказалась в сокровищнице австрийского императорского дома Габсбургов.
Легенда о мистической силе Копья Всевластия, в которую верили алхимики, тамплиеры и розенкрейцеры, через их наследников масонов со времен средневековья благополучно дожила до XX столетия и тут обрела неожиданное продолжение, причем многое в этой истории тоже можно назвать легендой.
Еще в 1937 году Генрих Гиммлер включил в состав СС — в то время это было подразделение нацистской партии охранного и репрессивного характера — общество «Аненербе» (в переводе
Занималось общество и поиском различных предметов, которые якобы обладали магической силой, и, конечно, просто не могло обойти вниманием такую могущественную реликвию, как Копье Всевластия, которое в глазах нацистов было едва ли не самым главным орудием в достижении мирового господства. Их мистически настроенный лидер знал о нем давно и стремился заполучить.
В книге «Копье судьбы» ее автор Тревор Рейвенскрофт утверждает, что, живя в Вене в 1909 году, неудавшийся художник Адольф Шикльгрубер, который в то время делал эскизы фасада Хофбурга, зашел в музей погреться. Там он увидел копье и неожиданно впал в транс, который длился несколько часов. Впечатление от пережитого было так велико, что будущий фюрер не спал всю ночь, а утром вновь пришел в музей. Повторную встречу с артефактом Гитлер назвал «посвящением в сущность Копья судьбы». Рейвенскрофт ссылается на его высказывание: «В ту же секунду я понял, что наступил знаменательный момент в моей жизни. Долгие минуты я стоял, рассматривая копье, совершенно забыв обо всем, что происходило вокруг. Казалось, что копье хранит какую-то тайну, от меня ускользавшую, однако мною владело такое чувство, будто я знаю что-то о ней, но не в состоянии проанализировать ее смысл в своем сознании. Копье было чем-то вроде магического носителя откровения; оно открыло такое прозрение в идеи мира, что человеческое воображение казалось более реальным, чем реальность материального мира. Что за безумие овладело моим разумом и родило бурю в моем сердце?..»
С тех пор ежедневно, как на работу, Гитлер являлся в музей и часами безмолвно простаивал перед заветной витриной. Ему представлялось, как он бережно поднимает с бархата священный предмет, крепко сжимает его в своих руках, чтобы уже никогда и никому не отдать… Будущий фюрер искренне верил, что в этом случае ощущенная им мощь вольется в него самого и поможет поставить этот мир на колени. А пока ему оставалось лишь молиться на Копье Оттона и мечтать…
Надо сказать, что с психикой у Шикльгрубера было далеко не все в порядке. Естественно, что при таком положении вещей столь глубокое увлечение конкретным предметом просто не могло не перерасти в
