Живи свободным!

особое изолированное чувство “я”, отделять его от всех остальных мыслей, просто запрашивая внутри или исследуя его, когда мысль возникает, нижеследующим образом.

(Возникающая) мысль требует вашего присутствия как мыслителя, чтобы вы могли иметь эту мысль. Поэтому вы и спрашиваете: “Кто имеет эту мысль?” Очень просто: “Я имею эту мысль”. Я? «Хорошо, кто я? Что есть это “я”, имеющее эту мысль?» И вы следуете за этим чувством “я” – ощущением этого чувства “я” – обратно внутрь самого источника, из которого это сознание “я” сейчас само берёт начало, или возникает теперь, поддерживаемое в восприятии как “меня” или как “я”.

В тот момент, когда вы это делаете, мысль, которую вы имели, прекращается, будучи сейчас отрезанной исследованием, и всё, что остаётся, есть “я”-мысль. Продолжайте держаться за эту “я”-мысль и продолжайте прослеживать её обратно в то чистое Сознание, из которого она поднимается. Вы продолжаете практиковать этот процесс до тех пор, пока сознание не установится заново в том Высочайшем Сознании, что существует как само существование, прежде чем появляется что-либо ещё.

Спрашивающий: Другая часть вопроса такова: “Как следует практиковать Само- исследование?”

Рамана: Когда возникает мысль, просто отдавайте себе отчет в том, что происходит мышление. Или вы не должны ожидать появления мыслей: вы просто знаете, что мышление происходит, когда присутствует мысль. Вы наблюдаете: “Кто думает?” Единственно возможный ответ будет: “Я думаю”. Если бы вы не присутствовали как мыслитель, то и не имели бы эту мысль. Поэтому мыслитель более важен, чем мысль. Исследуйте источник и природу мыслителя, – используя вопрос “Кто я?”, – прослеживая движение чувства бытия “я”, или “меня”, обратно внутрь самого источника собственно сознания. Тогда вы пребываете в этом предшествующем чистом Сознании как простое Я ЕСТЬ... Не “Я есть то” или “Я есть это”, но просто как чистое Я ЕСТЬ. И тогда некое качество тишины, спокойствия, внутренней свободы и подлинной радости будет вашим прямым осуществлением, поскольку оно есть истинная природа того самого бытия, которым мы все являемся.

ПРИМЕЧАНИЕ. Рамана здесь снова нацеливает на чувство “Я”. Аннамалай Свами, другой ученик и многолетний личный служитель Бхагавана Шри Раманы Махарши, ответил на тот же самый вопрос одного из искателей так: «Идите глубже в это чувство “Я”. Отдавайте себе отчёт в нём так сильно и так пылко, чтобы никакие другие мысли не имели силы подняться и отвлечь вас. Если вы удерживаете это чувство “Я” достаточно долго и достаточно сильно, то ложное “Я” (“я”) исчезнет, оставляя только непрерывное восприятие подлинного, присущего вам “Я” ( Я), или чистое сознание само».

Само-исследование – это важнейшее поучение АХАМ

Спрашивающий: Второй вопрос такой: “Является ли Само- исследование единственным поучением АХАМ?”

Рамана: Ну, это важнейшее поучение АХАМ. Оно служит основой, на которой построено всё учение АХАМ. Опять же, оно опирается на тот факт, что сознание должно быть прежде, чем что-нибудь ещё сможет появиться. Поэтому если мы не исследуем истинную природу сознания и действие сознания в наших жизнях, то всё остальное, чему мы уделяем своё внимание, является вторичным, не стоящим даже и упоминания. Вы понимаете, что второе и третье лица (“ты” и “он”) не могут существовать, если ПЕРВОЕ лицо (“я”) не существует. Вы не можете даже думать о “ты” или “его”, если не присутствует “я”, думающее о нём, о ней или о вас. Поэтому если вы пытаетесь определить что происходит, скажем, в мире, не отдавая сначала себе отчета в сознании, которым вы являетесь, т. е. считая, что имеется некий мир, так же как и “другие”, живущие в этом мире, то тогда вы “ставите телегу впереди лошади”. Итак, всё наше учение основано на этом простом, но глубоком принципе Самоисследования. И затем, из этого знания, мы обращаемся к различным основным и функциональным аспектам жизни в мире. То есть мы адресуемся к ним только с точки зрения сознания, а не с какой-то теоретической или гипотетической точки зрения. Время от времени мы можем бегло взглянуть на гипотетическую структуру какой-то ситуации или рассмотреть её подробно, но мы делаем это с точки зрения сознания, или трактуя её в перспективе, точке зрения, сознания.

ПРИМЕЧАНИЕ. Завершая свой ответ, Рамана выделяет тот момент, что по мере того как человек, используя Само-исследование, пребывает в восприятии истинного Бытия, ситуации, возникающие в жизни, оцениваются им с позиций Реального Знания, а не просто исходя из размышлений или предположений.

Поучения АХАМ усиливают 12-ти шаговую работу над собой

Спрашивающий: Этот вопрос поступил от человека, который пытается восстановиться после злоупотребления алкоголем и наркотиками. В течение нескольких лет он по мере сил работает с некой 12-ти шаговой программой.[5] Его вопрос таков: “Могут ли Само-исследование и другие духовные практики АХАМ мешать ему при работе по этой 12-ти шаговой программе?”

Рамана: Нет, совсем нет. Выполняемые правильно, Само-исследование и другие духовные практики АХАМ ни в коей мере не могут помешать или увести от работы над собой по упоминаемой 12-ти шаговой программе. На самом деле поучения АХАМ повысят понимание и использование этой 12-ти шаговой программы.

Я не очень хорошо осведомлён о действительной формулировке этих 12-ти шагов, но один из них, я вспоминаю, связан с поиском посредством молитвы и медитации, направленном на улучшение сознательного контакта с Богом, или понимания Его или Её. А другой шаг, я думаю, относится к молитве о постижении Божественной воли с последующим принятием решения перевернуть свою жизнь ради Него и молитве о получении силы для выполнения этого.

Итак, Само-исследование и другие практики АХАМ действительно осуществляют этот аспект 12-ти шаговой программы. Когда человек пробуждается к истинной природе бытия, которым мы все являемся, он приходит к ясному пониманию, что это чистое Сознание, составляющее нашу подлинную природу, бесконечное и вечное, не отличается от того, что любой религиозный человек или философ назвал бы “Богом”, Изначальным Сознанием или Высочайшим Бытием, которое должно присутствовать раньше, чем сможет появиться что-либо ещё. Правильно?

ПРИМЕЧАНИЕ. Рамана здесь ссылается на шаг 11-й для АА и АН [6] и т. д., (который, в основном, констатирует “поиск посредством молитвы и медитации, направленный на улучшение нашего сознательного контакта с Богом, как мы понимаем Его, умоляя только о знании Его воли и силе, выполняющей это”) и шаг 3-й (“Принять решение повернуть нашу волю и наши жизни к попечению Бога, как мы понимаем Его”). Важный пункт в сообщении Раманы тот, что практика Само-исследования и другие духовные практики АХАМ не мешают 12-ти шаговой работе. В самом деле, Само-исследование обеспечивает осознание собственной истинной природы, которая не отличается от Высочайшего Бытия. Шаг 11-й тогда по-настоящему переживается и осуществляется так, что “Божественная воля становится нашей собственной истинной, или высшей, волей”.

Само-исследование можно практиковать везде и в любое время

Спрашивающий: Этот вопрос задают очень часто: “Как я могу практиковать те наставления на рабочем месте и в моём шумном домашнем окружении?”

Рамана: Ну, в этом отношении Само-исследование имеет преимущество перед всеми остальными традиционными методами медитации. Исследование можно проводить буквально в самом пекле активности. Бхагаван Рамана – тот, кто представил Само-исследование миру и кто является моим Учителем, – говорит: “Нет противоречия между мудростью и действием”. Этот вопрос существует во всех направлениях традиционной системы йоги. Путь действия в йоге именуется карма- йогой; это – действие. Путь мудрости в йоге называется джняной, или джняна-йогой; это – путь Самопознания. Поэтому нет противоречия между Самопознанием и действием в миру.