Экклесиология (экклезиология) (от греч. ekklesia — народное собрание, Церковь и logos — слово, учение) — учение о Церкви как раздел догматического богословия и как элемент богословия того или иного святого Отца. В христианской экклесиологии сочетаются мистический и канонический аспекты: первый смотрит на Церковь как на мистическое Тело Христово (ср. 1 Кор. 12, 27), для которого Христос — глава; второй говорит о единстве Церкви вокруг епископа и единстве епископов между собой при непрерывности преемства от святых апостолов, положенных Христом в основание Церкви: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою» (Мф 16:18).
Экуменический перевод Библии (на немецкий язык) — совместный единый перевод Библии на немецкий язык, предпринятый Католической и Протестантской церквами для создания текста, соответствующего нормам современного немецкого языка и пригодного для использования в церковной практике и сфере общего школьного образования.
Официальное решение о создании межконфессиональной комиссии по переводу Библии на немецкий язык было принято после Второго Ватиканского Собора в 1967 г. В комиссию вошли представители Католической и Протестантской церквей из Западной Германии, ГДР, Австрии, Швейцарии, Южного Тироля и Восточной Бельгии. К моменту начала работы комиссии Протестантская Церковь использовала только перевод Лютера, который неоднократно подвергался редакционной обработке, тогда как Католическая Церковь немецкоязычного пространства использовала для литургических целей перевод Библии на латинский язык (Вульгату), а для образовательных целей — многочисленные переводы на немецкий язык (до 1960 г. в обращении было 25 переводов Библии на немецкий язык). В 1967–1979 гг. совместными усилиями были переведены и изданы Новый Завет и Псалтирь. Дальнейшая работа была осложнена разногласиями, которые побудили Протестантскую Церковь выйти из проекта, о чем было официально заявлено в 2005 г. Протестантская Церковь немецкоязычных стран и по сей день проводит литургию по последней редакции лютеровского перевода Библии.
Эсхатология (от греч. eschatos — последний) — система представлений о конечной судьбе мира и человека; в христианском богословии — специальный раздел, рассматривающий «последние события» на основе Священного Писания. Термин утвердился в XIX в. Принято разделять эсхатологию на общую и частную: первая рассматривает цель и завершение всего исторического мирового процесса, вторая — учит о посмертном бытии отдельного человека. Одно из ключевых понятий современной эсхатологии — эсхатон, понимаемый как особое, вневременное измерение, в котором время переходит в вечность — время, которое должно прийти, которое близко, «при дверях» (Мф 24:33); кроме того, этот богословский термин используется как определение открывающегося, но еще не осуществившегося Царства Божия.
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН, УПОМИНАЕМЫХ В ТЕКСТЕ КНИГИ И В РАЗДЕЛЕ «ЛИТЕРАТУРА» Август, Октавиан (Augustus Octavian) (63 до Р.X. — 14 по Р.X.) — первый император Рима (с 27 до Р.X.); сын сестры Гая Юлия Цезаря, усыновлен Цезарем по завещанию (44 до Р. X.); носил титул Отца Отечества; после смерти был объявлен «божественным» (divus); положил начало формированию идеологии нового государственного строя — принципата. Впоследствии термин «Август» (лит. возвеличенный богами) приобрел значение титула императора. 27, 28, 96, 293, 340
Августин (Августин Аврелий) (Aurelius Augustinus) (354–430) — святой Католической и Православной церквей (в православии именуется обычно «блаженный Августин»); епископ Гиппонский, философ, проповедник, христианский богослов; оказал значительное влияние на западную философию и католическое богословие. 40, 213, 252, 268
Адам, Карл (Adam, Karl) (1876–1966) — немецкий теолог, исследователь истории догматов Церкви; автор фундаментальных трудов «Сущность католицизма» (Das Wesen des Katholizismus, 1924) и «Иисус Христос» (Jesus Christus, 1935), принесших ему мировую известность. 5
Антиох (Антиох IV Епифан) (Antiochos IV Epiphanes) — сирийский царь (175– 164 до Р.X.) из династии Селевкидов македонского происхождения, второй сын Антиоха Великого; в 169 г. до Р.X. вступил с войском в Иерусалим, осквернил и разграбил Иерусалимский Храм; в 167 г. до Р. X. вновь разгромил Иерусалим и, опираясь на эллинизированную часть иудеев, запретил соблюдение Закона Моисеева; его жесткая политика эллинизации населения привела к восстанию в Иудее и Маккавейским войнам. 185
Антоний Великий (Antonius) (ок. 251 — ок. 356) — святой преподобный, раннехристианский подвижник и пустынник; основатель отшельнического монашества, автор Устава отшельнической жизни; главный источник сведений о нем — древнейшее греческое житийное сочинение «Жизнь Антония» (365), написанное Отцом Церкви святителем Афанасием Александрийским (IV в.). 89
Артю, Оливье (Artus Olivier) (р. 1954) — французский богослов; нрофессор Католического института, Париж (Institut Catholique, Paris); в настоящее время член Папской библейской комиссии. 135, 362
Бар-Кохба, Симон (Шимон) — предводитель иудеев в восстании против римлян при императоре Адриане (131–135 по Р.X.). 55, 306
Баррет, Чарльз К. (Barrett, Charles K.) (р. 1917) — английский протестантский теолог, специалист по Новому Завету; профессор Даремского университета, видный экуменический деятель; широкое признание получили такие его работы, как «Евангелие от Иоанна» (The Gospel according to St. John, 1955), «Дух Святой в евангельской традиции» (The Holy Spirit in the Gospel Tradition, 1958), «Признаки апостола» (The Signs of the Apostle, 1970). 254, 257, 260, 265, 273, 274, 284, 365
Бенедикт (Бенедикт Нурсийский) (Benedictus Nursius) (ок. 480 — ок. 547) — святой Католической и Православной церквей; в православии именуется «святой Венедикт»; основоположник западного монашеского ордена, автор «Устава святого Бенедикта» (Regula Benedicti), важнейшего из монашеских уставов латинской традиции; основной источник сведений о нем — «Диалоги» (ок. 597) святого Григория Великого, Папы Римского. 140, 141, 359
Бернар (Бернард) Клервоский (Bernhard de Clairvaux) (1090–1153) — французский средневековый мистик, один из учителей Церкви (провозглашен в 1830); аббат монастыря Клерво (с 1117); основатель цистерианского ордена (ордена бернардинцев); один из вдохновителей созданного в 1128 г. ордена тамплиеров и Второго крестового похода; автор многочисленных трудов, в том числе «Проповедей на Песнь Песней». 99, 362
Бизер, Ойген (Biser, Eugen) (р. 1918) — видный немецкий богослов, католический священник, член Европейской Академии наук и искусств, автор многочисленных исследований по вопросам истории религии и обоснования веры. 183, 364
Блох, Эрнст (Block, Ernst) (1885–1977) — немецкий философ; автор ряда работ, в которых с позиции философской антропологии обосновывал и развивал идеи гуманизма и идеалы общественной истории человечества, рассматривая человека как цель и смысл мира. Основополагающая работа Блоха «Принцип надежды» (Das Prinzip der Hoffnung, 1954) легла в основу философии надежды, нашедшей немало последователей. 66
Броер, Инго (Broer, Ingo) (р. 1943) — немецкий теолог, экзегет, доктор богословия, член Комиссии по изучению Нового Завета (Studiorum Novi Testamenti Societas) Международного общества по изучению Нового Завета; автор работ по истории античного мира «новозаветной» эпохи. 235, 365
Буамар, Мари-Эмиль (Boismard, Marie-Emil) (1916–2004) — французский богослов, автор фундаментальных трудов по синоптическим Евангелиям и апокалиптике. 231
Бубер, Мартин (Buber, Martin) (1878–1965) — немецко-еврейский философ, разрабатывал идеи «философии диалога», восходящие к Марбургской школе неокантианства и нашедшие свое отражение в его работе «Я и Ты» (Ich und Du, 1923). 153, 154
Бультман, Рудольф (Bultmann, Rudolf) (1884–1976) — немецкий протестантский теолог, один из самых влиятельных экзегетов Нового Завета XX в.; известен своей
