«Библейское богословие».
Balthasar, Hans
Berger, Klaus Urs von
Brocke, Michael
Brown, Raymond E.
Cullmann, Oscar
Dinkier, Erich
Dolna, Bernhard
Feuillet, André
Figura, Michael 366
Grillmeier, Alois
Hahn, Ferdinand
Henrici, Peter
Kaiser, Otto
Kronz G.
Levi, Vergilio
Limbeck, Meinrad
Martini, Carlo Maria 363
Meer, Frits van der
Meier, John P.
Moloney, Francis J.
Petuchowski, Jakob J.
Rahner, Hugo
Ravasi, Gianfranco
Robinson, James M.
Schmidt, Karl L.
Schürmann, Heinz
Sibbelee, Hans
Söding, Thomas
Steinacker, Eberhard
Strolz, Walter
Trenner, Florian
Welte, Bernhard
Winkler, Gerhard B.
Wülfing v. Martitz, P.
Zabrowski, Holger
Его называют «Моцартом богословия» — слава блестящего богослова сопутствовала Йозефу Ратцингеру на всем его долгом жизненном пути. Ему принадлежат сотни трудов, из которых можно составить небольшую библиотеку, часть из них переведена на русский язык («Введение в христианство», «Многообразие религий и единый Завет», «Сущность и задачи богословия», «Ценности в эпоху перемен. О соответствии вызовам времени», «Вера — истина — толерантность. Христианство и мировые религии», «Принципы христианской этики» и др.) Правда, был в его жизни момент, когда он оказался перед выбором: либо сосредоточиться на делах Церкви, либо продолжать свои богословские исследования. В 1980 г. Йозефа Ратцингера, занимавшего в то время кафедру архиепископа Мюнхенского и Фрайзингского, пригласили в Рим: новая должность требовала полной самоотдачи, вот почему, как вспоминает Карл Леманн, епископ Майнцский, «ему настоятельно рекомендовали отказаться от научно-публикаторской деятельности. Ратцингер рекомендациям не внял. И правильно сделал. Потребность писать — неотъемлемая часть его жизни». Даже сейчас, когда все свободное личное время понтифика ограничивается лишь несколькими утренними часами каждого вторника, он продолжает начатый когда-то диалог с читателем. И дело тут, наверное, не столько в потребности писать, сколько во внутренней необходимости идти своим путем, сохраняя верность представлению о долге всякого священнослужителя быть «Cooperatores veritatis» — «соработником истины». Не случайно именно эти слова из Третьего послания Иоанна Йозеф Ратцингер взял в качестве девиза после того, как был поставлен в 1977 г. архиепископом Мюнхенским и Фрайзингским. В своих воспоминаниях Ратцингер говорит, что этим девизом хотел символически объединить свою прежнюю работу богослова и преподавателя с новым служением и одновременно сформулировать для себя главную тему современности — искание правды.
Он родился на католическом юге Германии, в Баварии, в 1927 г., в семье полицейского, учился в классической гимназии (с 1937), затем в семинарии (с 1939), в последний год войны был призван в Австрийский легион, в 1945 г. дезертировал, оказался в американском лагере для военнопленных, где провел несколько месяцев, после чего был отпущен. Уже в ноябре 1945 г. Ратцингер возобновляет занятия в семинарии, по окончании которой в 1947 г. поступает в Георгианум, Богословский институт при Мюнхенском университете. 29 июня 1951 г., на праздник свв. Петра и Павла, в жизни Ратцингера происходит важное событие: он и его брат Георг рукоположены во священники.
В 1953 г. Ратцингер защищает в Мюнхенском университете первую диссертацию «Народ и дом Божий в учении о Церкви святого Августина» и получает ученую степень доктора богословия. В 1957 г. он представляет к защите свою вторую диссертацию «Богословие истории святого Бонавентуры», которая вызвала яростные нападки ряда видных немецких догматиков. В 1958 г. Ратцингер получает кафедру догматического богословия в Институте философии и богословия города Фрайзинг, а через год ему предлагают возглавить кафедру фундаментального богословия Боннского университета. По традиции немецких университетов Ратцингер, принимая кафедру, выступил с публичной лекцией «Бог веры и Бог философии», обозначив главную тему своих богословских исследований.
Его дальнейшая академическая карьера складывалась внешне вполне успешно — он работал в разных университетах, его лекции неизменно собирали полные аудитории, на его выступления съезжались слушатели из разных городов Германии. Из курса лекций, прочитанных им в Тюбингене в 1966–1968 гг., родилась книга «Введение в христианство» (1968), принесшая ему мировую известность. И здесь же, в Тюбингене, он оказался в центре конфликта, разгоревшегося на волне студенческих беспорядков. Богословский факультет оказывается охваченным марксистскими веяниями. Профессор Ратцингер резко выступает против «спекулятивного использования тиранических идеологий». В 1969 г. конфликт Ратцингера с либеральными тюбингенскими богословами вынуждает его покинуть университет и вернуться в Баварию, где ему предоставляется должность в Регенсбургском университете. Там он становится деканом и вице-
