их убивал быстро, жертв не счесть. Вслед за ребятишками в мир иной дружно отправлялись старики. Что их было жалеть? Если малышу все же трудновато, навесить ярлык «классового врага», то пожилым куда проще: можно записать их в кулаки или подкулачники — и никаких проблем.
Психику голодающего прежде всего характеризует потеря чувств: исчезает брезгливость, без отвращения в пищу употребляется несъедобное. Безразличное отношение к собственному положению притупляет сочувствие к другим: «Я должна была сделать над собой большое усилие, чтобы разделить с детьми кусок хлеба, который достала». Люди убирают в своих домах, трудятся, но все это делается автоматически. Сфера их воли сужается. Голодающие избегают лишних движений, даже на поиски еды поднимаются с трудом. Они становятся сонливыми, Сон их глубок, длителен. Преобладают физиологические ощущения, то есть страдает не интеллект, а область чувств, внимания и воли.
Голод особенно страшен для ребенка. Непривычное ощущение, вызывающее спазмы желудка, отрицательно влияет на детскую неустойчивую психику. Их мир еще в большей степени наполнен грезами, и это не только светлые мечты о еде, но и жестокие кошмары страха. В ребячьем сознании оживают страшные сказки о людоедах, бабе-яге, ирреальность сплетается в один клубок с реальностью.
Некоторые сведения о том, как проходила агония сельской Украины, дает канадская кинолента «Урожай отчаяния» (режиссер С.Новицкий, 1984 г.), в ней использованы кадры кинохроники, неизвестные документы, свидетельства очевидцев.
В «Урожае отчаяния» приведен следующий документ: «Совершенно секретно. Серия К. Всем начальникам облотделов ОГПУ УССР и облпрокуратуры. Все случаи каннибализма должны быть изъяты из судов и немедленно переданы ОГПУ». Неизвестно — подлинный ли это документ или фальшивка?
В то страшное время даже месяцам люди дали свои названия. Месяц март — березень — народ стал называть
«ПУХКУТЕНЬ», что означало «пухнуть от голода». А месяц апрель с поэтичным название «квитень» стал КАПУТЕНЬ (от немецкого «капут», знакомого украинцам с оккупационных 20-х гг.).
Удивительно, но агонизирующий народ создавал свой фольклор, отстаивая этим право на жизнь. Вот образец творчества голодающих людей:
В тридцать третьем году Люди падали на ходу. Ни коровы, ни свиньи — Только Сталин на стини.
Это был протест, но пассивный. Психологической загадкой остается отсутствие активного протеста. Как можно было не кинуться на своего мучителя, забирающего зерно, не убить его? Таких случаев почти не было. Все вели себя безропотно, смирились с неизбежностью.
Те, кто мог оказать сопротивление, были истреблены еще в начале 20-х, позже — сосланы во время коллективизации. У тех же, кто остался, голод, террор и ощущение неминуемой смерти парализовали волю. Есть что-то общее в этой обреченности с поведением евреев в гетто перед расстрелом — сами становились в очередь, соблюдая порядок. Видимо, здесь наличествую общие для людей психические механизмы поведения.
И все же случаи противоборства со смертью были. Память об этом противостоянии жива в селе Великий Хутор на Черкасщине. В колхозе, где председательствовал Яков Александрович Дробот, голода практически не было! Как исхитрялись они, где прятали зерно, в каких лесах скрывали скот, неизвестно. Колхоз выделял каждому ребенку хлеб, молоко. Подкармливали даже тех, кто приходил из других сел. В том же Великом Хуторе жил бригадир Й.Козариз. Он ходил по селам и чем мог делился с детьми. Кроме того, взял к себе 11 ребятишек, выходил их, хотя своих в хате было шестеро…
Можно только догадываться, какого мужества стоило этим людям утаить зерно. Они рисковали жизнью, но делали доброе дело. Об их подвижничестве знали многие, но молчали. Каким-то чудом пережил Дробот 37-й год. Сталину не удалось убить его, но в 1941 г. фашисты овчарками затравили Якова Александровича. До сих пор народ свято хранит память о Дроботе.
Голод 30-х гг. произвел свой несправедливый отбор: выживали те, кто был злее, эгоистичнее. Уцелели и лишенные человеческих качеств «активисты», и представители пиршествующей элиты. Гибель достойных, лучших привела к потере традиций, к деградации нравственности и изменениям в генотипе народа. Главное же, жизнь человека обесценилась, обесценилась роль труженика на земле, кормящего нас.
Нужна «черная книга», куда поименно следует вписать виновников смертей, главных людоедов — Сталина, Кагановича, Молотова, Постышева, их пособников — людоедов рангом пониже, уполномоченных ОГПУ и других организаций, ретивых «активистов». Это сделать не так уж трудно — народ хорошо запомнил их имена.
Нужна и «белая книга» с именами безвинно погибших в годы коллективизации.
МИНСКИЙ ЛЮДОЕД
Одно из самых нашумевших в столице Белоруссии преступлений произошло в праздник Покрова — 14 октября. В многоэтажном доме по улице Космонавтов соседи обратили внимание на специфический запах мертвечины из квартиры местного оригинала, называвшего себя священником «отцом Сергием». Известен он был тем, что иногда высовывался из своего окна и в рупор произносил пламенные проповеди о суетности мира, добре и справедливости.
Прибывшая милиция обнаружила в ванне проповедника тщательно разделанные куски человеческого мяса. Холодильник у «отца Сергия» был небольшим — вот и воспользовался ванной. Труп не смог вовремя скормить собакам и сам скушать. Внутренностей, впрочем, милиция не обнаружила, а женская голова была сварена, так что опознать личность жертвы криминалистам оказалось не под силу.
Сначала считалось, что якобы батюшка убил и лакомился своей родной дочерью. Дело в том, что та долгое время проживала с отцом. Но ушла на квартиру после того, как застала родителя разделывающим тушу своей любимой собаки и поджаривающим ее куски на сковородке. Этого дочь выдержать не могла. Оказалось, что жива и здорова. В целости была и бывшая жена садиста.
Как заявил впоследствии прокурор Московского района Минска Владимир Николаевич Гетманчук, подозреваемый в вышеописанных зверствах лечился в психиатрической клинике, а вот священником никогда не был. Следствию объяснил, что нашел труп на кладбище и в двух холщовых мешках принес к себе на квартиру. Зачем — непонятно. Опрошенные соседи склоняются к такому мнению: сам
«отец Сергий» мог и не убивать неизвестную. Труп могли ему и подбросить. Якшался он с местными блатными, женщины тоже к нему заходили. Аскетом он не был.
А троих собак-людоедов, которых содержал преступник, расстреляла милиция.
НА СВАЛКЕ ФРАНЦ ЧИТАЛ ВОЛЬТЕРА, ЕЛ СОБАК И, ВОЗМОЖНО, ЛЮДЕЙ
Самый крутой американский триллер выглядит безобидным мультяшкой рядом с историей, разыгравшейся на туапсинской городской свалке.
Нынешней осенью здесь откопали две трехлитровые банки мяса. Оно было хорошо засолено и припрятано неподалеку от «квартиры» бомжа по кличке Франц. Оперативники Туапсинского угро заподозрили: человечина? К Францу присмотрелись попристальнее.
Среди мусорных куч он поселился два года назад — отсидев «червонец» в тюрьме. В свои 57 выглядел гораздо моложе, обладал недюжинной физической силой и каким-то чудовищным здоровьем. По пьянке Франц хвастался как однажды в тюрьме он с товарищами решили «закосить» от работы. Наловили мокриц, измельчили в ступице, ввели «порошок» себе в вены — чтобы искусственно вызвать заболевание проказой. Двое товарищей Франца скончались на месте. А он неделю протемпературил, и «все прошло».
