что он написал множество речей, хотя сам никогда не выступал как оратор. Он занимался установлением подлинности комедий Плавта, комментировал ставший уже непонятным древний гимн салиев и Законы XII таблиц.}
(2) Мы привели сами слова Варрона об этом деле: 'В этом наш Луций Элий, на нашей памяти самый прославленный в науках, несколько раз ошибся. Ведь несколько старинных греческих слов, ввиду того, что они также наши собственные, он объяснил неверно. Ибо мы говорим lepus (заяц) не потому, что тот, по его словам, levipes (легконогий), но потому что это древнее греческое слово. {218} Многие из этих старинных [слов] неизвестны, потому что вместо них теперь пользуются другими; и многие, пожалуй, не знают, что в их числе: Graecus (грек), так как сейчас говорят '????? (эллин), puteum (колодец), {219} поскольку употребляют фреар, lepus, так как говорят ??????. Причем я не только не порицаю ум Луция Элия, но хвалю [его] усердие, ведь успех <приносит> удача, а за попыткой следует похвала'. {220}
{218 Слово на самом деле не индоевропейского, но средиземноморского происхождения.}
{219 Ср.: Varr. De ling. Lat., V, 25.}
{220 Fr. 99 Agahd.}
(3) Это Варрон написал в начале книги - о значении слов весьма тонко, об использовании того и другого языка с большим знанием дела, о самом Луций Элий весьма снисходительно. (4) Но в следующей части этой же книги он говорит, что fur (вор) происходит от того, что древние римляне употребляли не atrum (темное), но furvum (мрачное), а [поскольку] ворам легче воровать ночью, которая темна (atra), [они и произвели fur от furvum]. (5) Так не кажется ли, что Варрон [рассуждает] о воре так же, как Луций Элий о зайце? Ведь то, что греки теперь именуют ??????? (вор), на более древнем греческом языке называлось ??? (вор). Отсюда, через близость букв, то, что по-гречески ???, по латыни - fur. (6) Но ускользнуло ли тогда это обстоятельство от памяти Варрона, или же он, напротив, полагал что более целесообразно и связно производить fur от furvus, то есть от 'мрачного', - в этом деле в отношении мужа столь выдающейся учености не мне судить.
Глава 19
Рассказ о Сивиллиных книгах и о царе Тарквинии Гордом
(1) В древних летописях о Сивиллиных книгах {221} рассказывается такая история: (2) неизвестная старуха, чужеземка пришла к царю Тарквинию Гордому, {222} неся девять книг, представлявших собой, по ее словам, божественные оракулы; их она хотела продать. (3) Тарквинии спросил о цене. Женщина потребовала несоразмерно большую; царь рассмеялся, словно бы старуха помешалась от возраста. (4, 5) Тогда она тут же принесла жаровню с огнем, сожгла три книги из девяти и спросила царя, не хочет ли он купить остальные шесть по той же цене. (6) Но еще пуще засмеялся в ответ на это Тарквинии и сказал, что старуха уже, несомненно, лишилась рассудка. (7) Женщина тотчас же сожгла три другие книги и снова спокойно спросила о том же самом: не купит ли он остальные три по той же цене. (8) Тарквинии, посуровев лицом и напрягшись душой, понимает, что не следует пренебрегать такой выдержкой и уверенностью, и покупает три оставшиеся книги по цене ничуть не меньшей, чем та, которая была запрошена за все. (9) Однако известно, что эту женщину, ушедшую тогда от Тарквиния, более ни в каком другом месте не видели. {223} (10) А три книги, помещенные в святилище, были названы Сивиллиными; (11) к ним, словно к оракулу, обращаются квиндецемвиры, {224} когда в интересах государства нужно спросить совета у бессмертных богов.
{221 Сивилла — женщина-пророк, получившая от божества дар предсказания. Сивиллины книги — сборник оракулов восточного и греческого происхождения, на основании которых в Риме был сделан ряд важных культовых нововведений (установление культов Аполлона, Венеры, очищения города и т. д.). Позднее книги пополнялись за счет других оракулов и пророчеств, и к III в. до н. э. их число увеличилось до 14.}
{222 Тарквинии Гордый — последний из легендарных семи царей Рима, после изгнания которого был установлен республиканский строй. В традиции Тарквинии предстает как жестокий тиран, правящий без воли сената и народа.}
{223 Ср.: Dion. Hal. Ant. Rom., IV, 62; Varr. ар. Lact. Div. Inst., I, 6, 10; Serv. Ad Verg. Aen., VI, 72; Dio Cass. ap. Zonara, VII, 11; Job. Lyd. De mens., IV, 47.}
{224 Квиндецемвиры — см. комм. к Noct. Att., I, 12, 6.}
Глава 20
О том, что математики называют ????????? (плоским), что ??????? (объемным), что ????? (кубическим), что ?????? (очертанием) и какими латинскими словами все это обозначается
(1) Фигуры, которые математики называют ??????? (геометричекие фигуры), существуют двух видов: planum (плоское) и solidum (объемное). (2) Сами они называют их ????????? ???? ??????? (плоское и объемное). Плоское - то, что имеет линии только в две стороны, а именно в ширину и в длину: каковы треугольники (triquetra) и четырехугольники (quadrata), которые строятся на плоскости, без высоты. (3) Объемное - когда соразмерности линий не только создают плоскую длину и ширину, но также поднимают высоту, каковы обыкновенно треугольные конусы, которые называют пирамидами (pyramides), или те, со всех сторон квадратные [фигуры], которые они именуют кубами (?????), а мы - квадранталиями (quadrantalia). Ведь куб - фигура, со всех сторон квадратная, 'каковы, - говорит Марк Варрон, - тессеры, которыми играют в кости, из-за чего они сами также названы кубами (?????)'. {225} (5) И о числах равным образом говорят ????? (куб), когда любая часть одного и того же числа ровно делится на саму себя, как происходит, когда берется три по три раза и само число утраивается.
{225 Р. 350 Bipont.}
(6) Пифагор сказал, что куб этого числа имеет силу лунного круга, поскольку и луна проходит свою орбиту за двадцать семь дней, {226} и число три, которое по-гречески называется ?????, столько же составляет в кубе. (7) Linea (линией) же у нас называется то, что греки именуют ?????? (линия, черта). (8) Ее Марк Варрон определил так: 'Линия, - говорит он, - есть некая длина без ширины и высоты'. {227} (9) Эвклид {228} же более кратко, не упоминая высоту, сказал: 'Линия есть длина, не имеющая ширины (????????)', {229} что невозможно выразить одним латинским словом, разве только осмелившись сказать inlatiabile (не имеющее ширины).
{226 Лунный месяц в действительности равен в среднем 29,5 дня, причем именно это число было положено греками в основу календаря, состоявшего из месяцев в 29 дней и в 30. Возможно, во времена Пифагора эта система еще не стала общепринятой во всех полисах; кроме того, числовая символика вообще играла в пифагореизме весьма большую роль.}
{227 Р. 337 Bipont.}
{228 Эвклид (ок. 360—300 гг. до н. э.) — знаменитый греческий математик, главный труд которого — «Начала» — оказал значительное влияние на развитие математики вплоть до XIX в. В этом труде содержалось систематическое изложение элементарной геометрии на плоскости (эвклидовой геометрии), общей теории отношений и теории чисел. Цитата приведена Геллием по-гречески.}
{229 Eucl. Def., I, 2.}
Глава 21
О том, что Юлий Гигин весьма уверенно утверждал, будто он читал домашнюю книгу Публия Вергилия, <где> было написано: 'et ora tristia sensus torquebit аmаrоr' (и печальные лица пробующих исказит горечь вкуса), а не как обычно читают: 'sensu torquebil amaror' (исказит горечью вкуса)
(1) Эти стихи из 'Георгик' Вергилия почти все читают так:
Вкус указание даст очевидное привкусом горьким
(sensu amaro),
Жалостно рот искривив любого, кто пробовать станет. {230}
{230 Verg. Georg., ?, 246. Пер. С. В. Шервинского. Дословно: «и вкус даст явное указание и исказит печальные лица пробующих горьким ощущением».}
(2) Однако Гигин, {231} клянусь богами, воистину знаменитый грамматик, в комментариях, которые он составил к Вергилию, утверждает и настаивает на том, что не это было оставлено Вергилием, но то, что он сам нашел в книге, происходившей из дома и семьи поэта:
{231 Юлий Гигин — см. комм. к Noct. Att., I, 14, 1.}
и горечь вкуса (sensus amaror) {232}
{232 В первом случае amarus является прилагательным, согласованным с sensus, во втором amaror —
