окружавшем древний Израиль, где силы природы обожествлялись. Языческий политеизм основывался на мнении, будто к богам нужно приходить с приношениями, чтобы умиротворять их и заслуживать их благоволения к обитателям земли. В Библии все силы природы обезличены; они не обожествляются и находятся под контролем единого всемогущего Творца.
В. Домостроительство
Домостроительство или управление ресурсами — это еще один путь служения Богу–Творцу (см. III. А, Б). Заботясь о земле, животных и имеющемся богатстве, человек не должен считать его только лишь Божьим даром, но и данью, которую следует возвращать Ему, делясь с обездоленными
Г. Исторический акт творения
Библия рассматривает творческие действия Бога как исторические события. Они были настолько хорошо известны и признаваемы, что представление о Боге как о Творце было сведено к формуле, которая использовалась в качестве вступления к молитвам, пророчествам, обетованиям и историческим повествованиям о могущественных делах Бога. Творческие действия Бога в Быт. 1 считались только началом этих великих дел.
Д. Поклонение Зиждителю
Из рассмотренных библейских текстов становится достаточно ясно и очевидно, что, по мнению древних, Бог не прекратил Свою творческую деятельность по окончании недели творения. Скорее, эта деятельность продолжалась как в библейские времена, так и в наши дни. Как в Ветхом, так и в Новом Заветах мы находим слова о творческих делах Бога, за которыми следует указание на то, что Он не перестает созидать и поддерживать Свое творение. Это относится и ко всем ныне живущим. Если бы не Божья созидающая и поддерживающая сила, наша жизнь не могла бы продолжаться.
Е. Откровение Бога в природе
Ветхозаветные тексты о творении, особенно те, которые мы находим в Псалтире, свидетельствуют о том, что мы можем видеть дело рук Божьих в природе, которая раскрывает нам сотворившего ее Бога. Мы не можем получить о Боге исчерпывающую информацию из природы, поскольку ее свидетельство повреждено и искажено грехом; тем не менее природа по–прежнему свидетельствует о силе и величии Бога. Мы хорошо поступим, если будем внимать этому свидетельству.
Ж. Отвержение теории эволюции
Теория эволюции, постулирующая постепенное развитие жизни от низших форм к высшим на протяжении длительных периодов времени, несовместима с библейскими текстами ни с теистической, ни с естественно–научной точки зрения. В ветхозаветных и новозаветных текстах о творении высказывается одна и та же точка зрения о творческих делах Бога, благодаря которым появился наш мир. Во время изначальной творческой недели было осуществлено творение. Современная наука может это оспаривать, но только не на основе тщательной экзегезы библейского текста, а лишь опираясь на внебиблейские гипотезы.
3. Миссия и весть
Как уже указывалось в разделе II. Г. о Творении в вести последнего времени, миру должна быть возвещена последняя весть. Эта весть включает в себя конкретные слова о Боге небесном как о Творце. Данная весть о Боге–Творце должна быть возвещена в определенный момент истории спасения — в то время, которое в Книге пророка Даниила известно как «время конца». В это время, когда у людей будут особенно туманные представления о Боге, их внимание должно быть обращено на Бога–Творца. Нужно признать Бога как Творца и проповедовать о Нем, чтобы исправить это печальное положение. В последний раз на эту истину обращает внимание могущественный ангел из Откровения 10 и первый ангел из Откровения 14.
На протяжении многих веков святые с нетерпением ожидают грядущее Божье Царство. Ветхозаветные описания этого долгожданного и желанного Царства довольно туманны; однако эсхатологические обетования Нового Завета прояснили картину. Когда Бог в конце концов установит Свое вечное Царство, оно будет сильно отличаться от того мира, который нам ныне известен. Это воссоздание потребует нового проявления Его творческой силы. Вот почему Библия называет это Царство «новым небом и новой землей». Новый Иерусалим будет еще более славным и чудесным, чем все, что когда–либо было известно людям. Господь Бог воссядет на престоле в центре Нового Иерусалима на обновленной земле. Уповающим на Бога–Творца и Искупителя будет оказана честь: принять окончательное исполнение своих долгожданных надежд. Тогда праведники будут пользоваться делами рук своих, равно как и Бог будет наслаждаться Своим творчеством.
IV. Исторический обзор
А. Древний Ближний Восток
Отличительным признаком историй творения, пришедших к нам из древнего мира, является их политеизм. В этих мифах и легендах мир был сотворен в результате эпизодических стычек и споров между богами. Во время этого конфликта воля одного бога или группы богов брала верх над желаниями другого бога или группы богов. В противовес этим мифам Библия считает творение делом одного всесильного Бога, Который управляет всей природой и использует ее силы и стихии в Своих целях.
1. Ассирийское мировоззрение: Энума Элиш
