Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

сама жизнь, человеческое общение, а также умственные и телесные силы — также даются Им. Так, люди способны затевать стоящие и серьезные предприятия, результатом которых становится их вклад в дело Божье и большие благословения обществу. Бог дал нам шесть дней подряд, чтобы мы совершали в это время общественно значимые дела. Подобно Самому Богу, Который оценил Свой труд по окончании шести дней творения как «весьма хороший» (Быт. 1:31), мы также можем приходить к Нему по окончании трудовой недели с благодарностью за то, что Он позволил нам свершить за это время.

4. Суббота, братское общение, любовь и сострадание

Суббота напоминает нам, что Бог наделил людей потребностью в общении и способностью любить, заботиться и проявлять сострадание. Суббота была дана как день святого собрания (Лев. 23:3). Она также напоминала древним израильтянам, что, поскольку Бог был очень добр, избавив их от египетского рабства, им также следует проявлять сострадание и любовь к ближним.

В. Суббота и учение о спасении

Грех сорвал первоначальный план Бога для сотворенных людей, но через Христа этот план был восстановлен и сегодня действует для всех, кто принимает Его спасительную благодать. Субботе отведена определенная роль в выходе из тупиковой ситуации, возникшей по причине греха, ибо она является знамением освящающей силы и владычества Христа. Она помогает нам понять потребность в искуплении, спасении и восстановлении. Она обращает наши мысли к Тому, Кто один лишь имеет лекарство от болезни под названием грех и связанного с ним порабощения и предлагает Его всем без исключения. Суббота, указывая на Христа как на Искупителя, помогает нам распознать нашу потребность в спасении и ту огромную цену, которую Богу Отцу и Иисусу пришлось заплатить за это спасение.

Сотериологическая значимость субботы проистекает из следующих библейских факторов:

1. Призыв к соблюдению субботы наряду с другими девятью заповедями прозвучал на Синае в контексте Божьей искупительной любви и спасительной работы.

2. Суббота была объявлена знамением того, что Яхве является Богом Своего народа, освящающим его.

3. При правильном соблюдении суббота позволяет человеку торжествовать и ликовать в Боге, о чем сказано в Ис. 58:13, 14.4.

Субботние исцеления Христа убедительно доказывают Его способность исцелять духовно и физически. На самом деле Христос является единственным Спасителем. Именно Он избавил Израиль из египетского рабства (см. 1 Кор. 10:1–4), и именно Он прощает грехи и дарует людям, томящимся в оковах греха, свободу и здоровье.

В качестве заключительной мысли о субботе в ее связи со спасением следует повторить, что для людей, живущих в греховном мире, суббота как знамение искупления важнее субботы как знамения творения. Творение и наш Творец не будут иметь для нас реального смысла до тех пор, пока мы не пройдем через опыт «воссоздания». Эта истина не уменьшает и не принижает значения субботы как памятника творения, но просто обращает внимание на жизненно важный факт, что для людей, находящихся в рабстве греха, освобождение от этого рабства становится условием дальнейшего познания Бога и установления с Ним тесных взаимоотношений. Значимое соблюдение субботы возможно только в контексте личного общения с Христом.

Г. Суббота и учение о Церкви

Как мы уже видели, суббота, в силу самой своей природы, уравнивает всех перед Богом, напоминая нам о нашем сотворенном начале. Но она также уравнивает всех людей в сотериологическом измерении — не только потому, что все люди нуждаются в спасении, но и потому, что принимающие его в свою жизнь оказываются участниками братства, где «нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все… одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28). Этим братством является экклесиа Христа, христианская Церковь.

Суббота как знамение искупительной силы Христа играет чрезвычайно важную роль в созидании атмосферы взаимной любви и уважения во всем христианском братстве. Она напоминает нам, что все мы — участники общего спасения и что наш Господь и Спаситель является также Господом и Спасителем наших братьев и сестер во Христе. Участвуя в совместных богослужениях из субботы в субботу, мы возрастаем во взаимной любви и уважении. Узы, соединяющие истинных последователей Христа, становятся настолько тесными, что они наполняются духом Христа, говоря: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). Говоря эти слова, Иисус, вне всякого сомнения, думал о Своей приближающейся смерти, и эти Его слова имели также пророческое значение для всех христиан и содержали в себе обетование. Непосредственный вывод для общинной жизни Церкви состоит в том, что каждый отдельный ее член так сильно любит своих братьев и сестер во Христе, что готов принять смерть вместо них и будет счастлив это сделать. История раннехристианской Церкви действительно изобилует такими примерами, когда истинные христиане исполняли слова Христа в условиях гонений.

Экклезиологический аспект субботы имеет еще одну важную грань, касающуюся работы Святого Духа для созидания общины и ее миссионерского служения миру в целом. Это передача Богом особых даров христианской общине посредством Святого Духа, которые называются духовными дарами (Рим. 12:4–8; 1 Кор. 12:4–11; Еф. 4:11–14). В субботу многие из этих даров проявляются на людях. Более того, тот факт, что суббота есть знамение искупления, должен наполнять нас благодарностью не только за дары, которыми одаривает нас Святой Дух, но и за дары, которыми Он наделяет других. Когда члены Церкви трудятся сообща, они должны стремиться утверждать духовные дары друг друга (см. Духовные дары II).

Д. Суббота и учение о последних событиях

В древнем иудаизме существовала пословица, что суббота есть предвкушение вечности в этом мире (Мишна Тамид, 7.4). Если бы христиане придерживались аналогичного учения, в этом не было бы ничего удивительного. Однако однозначного библейского подтверждения этому мы не находим. Хотя «покой» в Евр. 3:7–4:13 может указывать на новую землю, главный акцент здесь делается на духовный опыт во Христе, который начинается в нынешнем веке. Этот опыт, безусловно, является началом вечной жизни, которая продолжится на небе и на новой земле.

Несмотря на почти повсеместное неуважение к субботе среди современных христиан, Священное Писание продолжает призывать к ее соблюдению во славу Христа как Творца и Искупителя. При таком положении суббота неизбежно оказывается в центре полемики.

Суббота будет занимать особое место и во время заключительного кризиса в истории земли. В конце нынешнего века произойдет всплеск демонической силы. Гнев сатаны, дракона по Откровению 12, будет направлен против оставшихся от семени (Откр. 12:17) жены (Церкви), а природа и сила этого гнева подробно описываются в 13:11–17. Этот Остаток последних дней описан как соблюдающие заповеди Божьи и имеющие свидетельство Иисуса Христа (12:17). Всем жителям мира будет силой навязываться начертание зверя, ложная печать (13:16, 17). Это начертание противопоставляется Божьему знамению, которым, согласно Писанию, является суббота седьмого дня. Подобно тому, как суббота была знамением для