Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

A. Библейское учение о крещении

1. Терминология

2. Крещение Иоанна

3. Крещение Иисуса

4. Великое поручение

5. Крещение в Деяниях

6. Крещение в посланиях Павла

Б. Практические аспекты крещения

1. Крещение — дверь в Церковь

2. Способ крещения

3. Возраст для крещения

4. Повторное крещение

5. Влияние крещения на христианский опыт

B, Заключение

Г. Исторический обзор

1. Что предшествовало крещению

2. Период после апостолов

3. Церковь после Никейасого Собора

4. Средние века

5. Реформация

6. Современная эпоха

7. Позиция Церкви адвентистов седьмого дня

II. Омовение ног

А. Новозаветное основание

Б. Значение омовения ног

В. Влияние омовения ног на жизнь христиан

Г. Заключение

Д. Исторический обзор

1. До Реформации

2. Реформация и после нее

3. В Церкви адвентистов седьмого дня

III. Вечеря Господня

А. Вечеря Господня в Новом Завете

1. Вечеря Господня в синоптических Евангелиях

2. Вечеря Господня в Первом послании к Коринфянам

Б. Богословское значение Вечери Господней

В Совершение Вечери Господней

1. Частота празднования

2. Кто может участвовать

3. Пресный хлеб и непереброднвшее вино

Г Заключение

Д. Исторический обзор

1. Ранние века

2. Средние века

3. Реформация

4. Современная эпоха

5. Позиция Церкви адвентистов седьмого дня

IV. Комментарии Елены Уайт

А. Крещение

Б. Вечеря Господня и священнодействие ногоомовения

V. Литература

I. Крещение

При изучении темы крещения очень важно опираться на библейское учение, которое лежит в его основе. Необходимо учитывать также и практические аспекты этого обряда, а также историю крещения на протяжении многих веков.

А. Библейское учение о крещении

Священнодействие крещения уходит корнями в учение Нового Завета. В данном исследовании разбирается новозаветная терминология крещения и анализируются главные проповедники крещения: Иоанн Креститель, Иисус и Павел. Дополнительное внимание уделяется крещению в Деяниях.

1. Терминология

Слова «крестить» и «крещение» соответствуют греческому слову баптизо, что значит «погружать». Родственный корень бапто, означающий «окунать во что–то или под что–то», встречается в нескольких отрывках (Лк. 16:24; Ин. 13:26; Откр. 19:13), но никогда не употребляется применительно к крещению. Слово баптизо употребляется более 60 раз для обозначения крещения путем полного погружения в знак покаяния, как это делал Иоанн, или в ознаменование воскресения во Христе. То же самое слово, встречающееся в Мк. 7:4; Лк. 11:38 и Евр. 9:10, относится к иудейскому обрядовому омовению. Пять раз это слово указывает на крещение Святым Духом (Мф. 3:11; Мк. 1:8; Лк. 3:16; Ин. 1:33; Деян. 11:16); здесь не подразумевается физическое погружение в воду. В Мк. 10:38 и 39 данный термин употребляется в переносном смысле: претерпевать, страдать.

Мало того, что используемое слово поддерживает идею крещения путем полного погружения; подробности новозаветных рассказов о крещении явно указывают на погружение в воду. Например, Матфей говорит о том, что, «крестившись, Иисус тотчас вышел из воды» (Мф. 3:16), а Иоанн крестил в Еноне близ Салима, «потому что там было много воды» (Ин. 3:23). В Деян. 8:38, 39 сказано, что оба — и Филипп и евнух — вошли в воду и вышли из нее.

2. Крещение Иоанна

Первые упоминания в Новом Завете о крещении связаны с именем Иоанна Крестителя (см. Мк. 1:4, 5; Лк. 3:3). Согласно Мф. 3:1–6, Иоанн Креститель проповедовал крещение покаяния ввиду приближающегося Царства. В результате его проповеди жители Иерусалима, Иудеи и Иорданской области приходили к нему и крестились, исповедуя свои грехи.

Крещение Иоанна знаменовало собой начало новой жизни обращенного человека, заверяя крещенного в прощении и очищении от греха. Другими словами, крещению Иоанна было присуще ожидание грядущего