Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

Б. Физическое измерение

Бог, Творец и Спаситель всего человечества, призывает каждого стремиться к наилучшему здоровью. Согласно Священному Писанию, здоровье — это дар и благословение, которым мы должны управлять как разумные распорядители. Мы оберегаем свое здоровье, а если оно по какой–то причине теряется, то пытаемся его восстановить (Исх. 15:26; 3 Ин. 2; см. Здоровье).

1. Нормы сохранения здоровья

Бог ожидает, что ради сохранения здоровья люди будут воздерживаться от вредных привычек в еде или питье и от нездоровых помыслов. Он также призывает к умеренному употреблению здоровых и полезных продуктов (Патриархи и пророки, с. 562).

а. Общие принципы. Христианские нормы здоровья основываются на нескольких общих принципах.

Принцип сохранения жизни (Исх. 20:13) указывает на то, что Бог распоряжается жизнью, и люди должны обращаться с ней как с Его имуществом. Все, что ставит под угрозу или разрушает жизнь человека, не может быть частью христианского образа жизни.

Принцип свободы от вредных пристрастий (1 Кор. 6:12; 10:23) увещевает не употреблять христианскую свободу для потакания невоздержанию или испорченному аппетиту. Порабощение едой, питьем, табаком, музыкой или чем–либо еще не соответствует христианским нормам жизни.

Принцип прославления Бога (1 Кор. 10:31) направляет жизнь человека к высшей цели. Слова, поступки или мысли, которые бесчестят Бога, также причиняют вред людям и оскорбляют Бога, Который создал их и печется о них.

Принцип полного освящения (1 Фес. 5:23) подчеркивает прогрессирующий характер человеческой жизни. Возрастание в святости и благодати не менее важно, чем физическое возрастание. Каждый выбор и решение может усилить в нас Богоподобие с точки зрения святости и нравственной силы характера.

Принцип тела как храма Святого Духа (1 Кор. 6:19, 20) призывает отказаться от любого принижения или пренебрежительного отношения к человеческому телу. Вместе с принципом полного освящения он утверждает целостный взгляд на человека, в котором все измерения одинаково должны находиться под влиянием освящающей благодати.

б. Нормативные модели. Едемский сад — это пример идеальной среды, способствующей здоровью человека. Используя ее в качестве образца, христиане стремятся включать в свой образ жизни здоровое питание, отдых, чистый воздух, солнечный свет, труд и полезные упражнения для мышц и разума. Душевная гармония обогащается образом жизни в согласии с природой.

Во дворах языческого Вавилона четверо юных военнопленных прошли испытание на верность принципам здорового образа жизни, которые в Библии считаются нормой. Они положили в разуме своем оставаться верными своим убеждениям. Отказываясь от сделанного им предложения, Даниил и его товарищи стали живым доказательством превосходства описанного в Библии здорового образа жизни. Даниил и его друзья обрели превосходное физическое и духовное здоровье, которое сослужило им добрую службу в ситуациях, когда их жизни грозила опасность. Впоследствии советники царя Валтасара могли сказать: «Есть в царстве твоем муж, в котором дух святого Бога» (Дан. 5:11). Даниил хранил свое тело как храм, обитель Святого Духа.

Подобные события, записанные в Библии, показывают, как мужи и жены древности применяли или отвергали принципы здоровья и пожинали соответствующие последствия. Они также направляют все наше поведение к достижению лучшего здоровья и тем самым противостоят нашим греховным наклонностям к угождению своим похотям (Чис. 11:31, 32).

в. Правила поведения. Библия не только излагает принципы и дает конкретные иллюстрации поведения, но и предлагает более прямые указания по здоровому образу жизни. Далее мы приводим частичный перечень предписаний, регламентирующих разные стороны здоровья человека:

Питание: Быт. 1:29, 30; Лев. 11:1–47; 17:10–15;

Притч. 20:1; 21:17; 23:20, 30, 31; Еф. 5:18;

Отдых: Быт. 2:2, 3; Исх. 20:8–11; Пс. 22:1–6; 91:9; Мк.6:31;

Стресс: Мф. 6:25; Лк. 12:29; 1 Петр. 5:7.

Более утонченная форма злоупотребления здоровьем заключается в невоздержанном употреблении хороших вещей. К этой категории относится излишество в работе. Данный изначально как благословение, труд становится проклятием, когда человеческий грех видоизменяет и искажает его, превращая в источник зла. Алчность и корыстолюбие порождают рабство, детский труд, несправедливую зарплату, нечеловеческие условия труда, сохранение большого разрыва между богатыми и бедными. Жизнь становится зависимой не от Бога, а от работы (Пс. 126:1, 2), что ведет к стрессу и болезни. Слово Божье побуждает к воздержанию и благоразумному использованию всех благословений, чтобы сохранять хорошее здоровье.

2. Нормы восстановления здоровья

Подобно тому, как физическое измерение неотделимо от человеческой природы, служение исцеления является неотъемлемой частью Божьего дела спасения. Хотя нормы сохранения здоровья также относятся и к исцелению, следует подчеркнуть некоторые особенно значимые принципы.

а. Общие принципы. Принцип доброжелательности (Гал. 6:9) велит христианам делать добро и избегать зла. Пассивным или безразличным отношением нельзя противостоять агрессивности зла. Болезнь —- это агрессивный враг, и готовность помогать нуждающимся чрезвычайно важна.

Принцип заботы об окружающих (Деян. 10:38) ставит перед последователями Христа еще более трудную задачу облегчать страдание и боль своей нежностью и любовью. Это служение также включает в себя необычайно самоотверженные усилия. Осуждение, которому так часто подвергаются больные венерическими заболеваниями или СПИДом, должно смениться сострадательной заботой.

Принцип ответственности (Ин. 5:6, 14) призывает больного сотрудничать с обслуживающим персоналом, который прилагает серьезные усилия и даже идет на жертвы. Атмосфера взаимного доверия облегчает процесс исцеления.

б. Нормативные модели. Пример Иисуса остается непревзойденной нормой, вдохновлявшей мужчин и женщин на протяжении всех веков (Мф. 4:23, 24; Мк. 2:1–12). Идя по Его стопам, тысячи людей участвуют в медицинской миссионерской работе, иногда жертвуя своей жизнью. Когда Церковь побуждает к медицинскому служению и спонсирует медицинские и общеобразовательные учреждения, она следует примеру великого Врача.

Притча о добром самарянине (Лк. 10:30–37) устанавливает норму заботливого отношения для христианина. Страдающий человек, даже странник и изгнанник, требует человеческого сострадания, которое для него важнее религиозного долга и бизнеса. Ближний — это не только тот, кто живет в непосредственной близости, но и любой человек, нуждающийся в исцелении и уходе.