Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

(1 Кор. 11:26)» (Желание веков, с. 659).

2. Царство Божье

«И „Царство Божие', о наступлении которого они проповедовали, было установлено смертью Христа. Это было не земное царство, как их учили с детства. Это было и не то будущее нетленное Царство, которое установится, когда „царство… и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего'; не то Царство вечное, в котором „все властители будут служить и повиноваться Ему' (Дан. 7:27). На библейском языке выражение „Царство Божие' означает и Царство благодати, и Царство славы. О Царстве благодати говорит апостол Павел в Послании к Евреям. Указывая на Христа как на милосердного Ходатая, Который „может сострадать нам в немощах наших', апостол пишет: „Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать' (Евр. 4:15, 16). Престол благодати представляет собой Царство благодати, потому что само наличие престола подразумевает наличие царства. Во многих Своих притчах Христос употребляет выражение „Царство Небесное', чтобы тем самым обратить внимание на действие Божественной благодати в сердцах людей. Точно так же престол славы олицетворяет собой Царство славы, и в словах Спасителя мы находим ссылки на это Царство: „Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы' (Мф. 25:31, 32). Однако это Царство будущего. Оно не будет основано до Второго пришествия Христа»

(Великая борьба, с. 347).

3. Способ пришествия

«Между Первым и Вторым пришествием Христа будет заметен чудесный контраст. Никакой человеческий язык не может описать сцену Второго пришествия Сына Человеческого на облаках небесных. Он должен прийти во славе Своей и во славе Отца Своего, со святыми ангелами. Он придет, облеченный в одежду из света, которую носил от дней вечности. Его будут сопровождать тьмы тем ангелов. Будет слышен звук трубы, призывающий усопших из могил»

(Ревью энд Геральд, 5 сентября 1899г.).

«Заключительным актом великой драмы обольщения станет попытка сатаны выдать себя за Христа. Церковь давно заявляет, что ожидает пришествия Спасителя как исполнения своих надежд. Теперь великий обманщик создает видимость пришествия Христа. В различных частях мира сатана будет появляться среди людей в виде величественного существа, окруженного ослепительным блеском, напоминая собой Сына Божьего, описанного Иоанном в Откровении (Откр. 1:13–15). Слава, окружающая его, превзойдет все, когда–либо виденное человеком. Торжественные возгласы наполнят воздух: „Христос пришел! Христос пришел!' В величайшем восхищении люди падают пред ним; он поднимает руки и благословляет их, как это делал и Христос, будучи на земле. Голос у него мягкий и приглушенный и вместе с тем мелодичный. Словами, полными нежности и сострадания, он повторяет некоторые из тех благодатных небесных истин, сказанных когда–то Христом; он исцеляет болезни людей и затем, подражая Христу, объявляет, что перенес субботу на воскресенье, и повелевает всем святить день, благословленный им. Он заявляет, что все, продолжающие упорно святить седьмой день, хулят его имя, отказываясь слушать ангелов, несущих им свет и истину. Какой сильный и почти непреодолимый обман!»

(Великая борьба, с. 624).

«Сатана сошел с силой великой, действуя со всяким неправедным обольщением в погибающих; но никто не должен обманываться. Мы не будем прельщены, если решительно встанем на сторону Христа и последуем за Ним в напастях и радостях. Голова змея вскоре будет поражена и сокрушена»

(Ревью энд Геральду 5 сентября 1899 г.).

4. Знамения Второго пришествия

«Иоанн Богослов так описывает первые знамения — предвестники Второго пришествия: „Произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь' (Откр. 6:12).

Эти знамения явились до начала XIX века. В 1755 году произошло одно из самых разрушительных землетрясений, когда–либо отмеченных в истории. Хотя оно и стало известным как Лиссабонское землетрясение, действие его распространилось на большую часть Европы, Африки и Америки»

(Великая борьба, с. 304).

«Супружеские узы священны, но в наш растленный век они часто лишь прикрывают всевозможные пороки. Ими злоупотребляют, и брак становится преступлением, которое составляет одно из знамений последних дней»

(Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 252).

«Одно из знамений того, что мы живем в последние дни, — это дети, непослушные родителям, неблагодарные и нечестивые»

(Принципы христианского воспитания, с. 101).

«Духовная тьма покрыла землю, и мрак — народы. Многие церкви охвачены скептицизмом и неверно толкуют Писания. Многие, очень многие подвергают сомнению достоверность и истинность Писаний. Человеческие рассуждения и помышления сердец человеческих подрывают богодухновенность Слова Божьего, а то, что должно восприниматься как само собой разумеющееся, окружается туманом мистицизма. Нет ничего ясного и определенного, стоящего на твердом основании. Это один из признаков последнего времени»

(Избранные вести, т. 1, с. 15).