них (Ис. 65:21, 22). Искупленные будут не только строить дома, включая их проектирование, строительство, устройство интерьера, меблировку и даже украшение, — они будут также получать удовольствие от жизни в спроектированных и построенных ими же домах. Никакие кредиторы или завоеватели не лишат их этого наследства, принадлежащего им по праву.
Обитатели новой земли будут сеять, жать и наслаждаться делами рук своих (Ис. 62:9; 65:22). Пророки упоминают традиционные для Ханаана культуры: виноградные лозы, смоковные деревья (Ис. 65:21; Мих. 4:4) и зерно (Ис. 62:8,9). Улучшенное плодородие почвы приведет к тому, что полезные растения и деревья будут произрастать не только на возделываемых полях, но в пустыне (Ис. 43:19–21; 41:18, 19); пустыня «возрадуется и расцветет» (Ис. 35:1, 6, 7); «горы будут капать вином, и холмы потекут молоком» (Иоил. 3:18; Ам. 9:13).
Будет восстановлено порученное Адаму и Еве радостное дело «возделывать» сад и «хранить его» (Быт. 2:15). Каждый житель восстановленной земли будет «сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею» (Мих. 4:4). Работа там будет утешением и источником ликования.
9. Постоянное царство
В Ис. 65:23 Бог объявляет о постоянстве Своего нового творения и живущих там людей. Подобно новому небу и земле, их обитатели также пребудут вечно. Обетованная земля будет населена долгожителями: старцы и старицы сидят на улицах, а дети резвятся и играют вокруг (Зах. 8:4, 5). Детская смертность — проблема, характерная для древнего мира, исчезает; столетний воспринимается здесь как юноша или отрок (Ис. 65:20).
Конечно, на очищенной, святой и обновленной земле не может быть никакой старости или смертности вообще, ибо смерть будет изгнана из обители искупленных (Откр. 21:4). Это значит, что в Ис. 65:20 и 66:24 описывается то, что Бог мог бы сделать для земного Израиля, но не сделал по их жестокосердию.
Б. Место обитания искупленных в Новом Завете
1. В Евангелиях
В значительной степени учение Иисуса о награде искупленным было естественным продолжением только что исследованного ветхозаветного учения. Однако главное внимание в нем уделяется «царству», которое авторами евангелий называется либо «царством небесным» (32 раза в Евангелии от Матфея, но ни одного раза в Евангелии от Луки), либо «царством Божьим» (32 раза в Евангелии от Луки и четыре раза в Евангелии от Матфея). То, что эти термины имеют одно и то же значение, видно из их параллельного употребления (Мф. 13:11 и Лк. 8:10; Мф. 10:7 и Л к. 9:2). Хотя царство иногда представляется духовной сферой (см. притчи о царствии в Мф. 13), это еще и реальное место обитания народа Божьего, вне всякого сомнения. Например, речь идет о том, что нужно войти в это царство (Мф. 5:20; 18:3; 19:23; Мк. 9:47; Л к. 18:25). «Царство Божье» — это реальное место, где Иисус будет снова есть и пить со Своими учениками (Мк. 14:25; Лк. 22:16,18).
Во всех Евангелиях Иисус говорит о «небесах» не только как о месте обитания Бога (Мф. 6:9) или о месте, откуда Он пришел (Ин. 6:51), но и как о месте, в котором праведники получат награду: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 5:12; Лк. 6:23). Говоря об этой награде, Иисус использует образ небесного пира, на котором спасенные язычники воссядут за трапезой «с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном» (Мф. 8:11; ср. с Лк. 13:28; 14:15). «Мессианский пир» — это ветхозаветный символ (Ис. 25:6), который встречается в литературе межзаветного периода (3 Еноха 48:10) и символизирует полноту довольства искупленных, в том числе и язычников. Иисус также обещал, что «кроткие… наследуют землю» (Мф. 5:5).
«Вечная жизнь», как нечто противоположное вечному осуждению, занимала видное место в учении Христа (Мф. 25:46). Люди, пожертвовавшие семьей ради дела Божьего, получат «в веке грядущем жизнь вечную» (Мк. 10:30; Л к. 18:30). Это вытекает из золотого евангельского текста: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Хотя можно справедливо утверждать, что «вечная жизнь» начинается здесь и сейчас, Иисусом указывает на «будущий век» — время, когда спасенные будут участвовать во славе небесного царства.
В Ин. 14:2, 3 Иисус приравнивает небо, место обитания Бога, к тем обителям, куда будут приняты Его ученики. Он Сам приготовит для них эти обители, чтобы они вечно жили с Ним.
2. В посланиях
В посланиях Павла нет точного описания места, в котором будут жить искупленные. Однако не возникает сомнений по поводу их награды: «Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную» (Рим. 2:7). На самом деле «нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8:18). Кроме того, славная награда вечна (Рим. 6:23; 2 Кор. 4:18; 2 Тим. 2:10). Эта вечная слава есть «надежда на уготованное вам на небесах» (Кол. 1:5), обетованное «вечное наследие» (Евр.9:15).
Если в 1 Кор. 2:9 Павел описывает величие Божьего плана спасения, то практически нет сомнений в том, что хвалебная песнь имеет отношение к пониманию Павлом вечной славы, ожидающей детей Божьих: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Сам Павел был уверен в том, что окажется в этом месте, поскольку будет спасен и сохранен для «Небесного Царства» (2 Тим. 4:18).
Петр, так же как и Павел, уверен в «наследстве нетленном, чистом, неувядаемом, хранящемся на небесах» для верующих (1 Петр. 1:4). Он призывает своих читателей «совершенно уповать на подаваемую… благодать в явлении Иисуса Христа» (стих 13). В своем втором послании апостол завершает пламенное описание последнего дня обетованием о «новом небе и новой земле, на которых обитает правда»; очевидно, именно там и будут обитать праведники (2 Петр. 3:11–13).
3. В Откровении
Пророческая книга Иоанна содержит обильную информацию о новой земле. Из нее мы также узнаем о тысячелетнем царстве и признаках тех, кто наследует новую землю.
а. Тысячелетнее царство. Тысячелетнее царство подробно исследуется в отдельной статье. Здесь же будет достаточно указать, что во время тысячелетнего периода искупленные от земли, как умершие праведники, так и те, кто останется в живых на момент Второго пришествия, будут пребывать с Господом на небесах (1 Фес. 4:16, 17). Когда Христос явится во второй раз, Он «пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною», которые «соберут избранных Его от четырех ветров» (Мф. 24:31). Тогда Он возьмет искупленных в «дом Отца», который Он приготовил для Своих (Ин. 14:2,3). В небесном царстве участники первого воскресения будут «священниками Бога и Христа» и «будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр. 20:4,6).
б. Кто будет иметь право жить на новой земле. В Откровении мы находим
