Тобою, удостой нас жить на ней, помнить и ценить Твой дар, и не дай отобрать никому ее у нас». После этого тоста кто-то из присутствующих рассказал гостю сказание о том, как Господь, когда раздавал землю народам, дал абхазам их земной удел. Четвертый тост они выпили в лице абхазского народа за все народы, добавив в завершение: «Пусть Тобой, Боже, будет благословенен абхазский народ, среди других народов». Прослушав несколькочасовой перевод, мой товарищ по учебе сказал: «Такого религиозного народа я не встречал нигде! Столько раз произносить имя Бога, это просто удивительно!» 1. Действительно, «сегодня в мире не так уж много (если не сказать мало) народов, в живом мирском языке которых так много, пусть и не всегда осмысливаемых, обращений к Всевышнему» 2.
Таким образом, Адинхацара не только полностью лишена фанатизма и истовости, но носит совершенно обыденную, «домашнюю» окраску. Так, опрошенные Г.В. Смыр в 1967-1968 гг. глубоко верующие (причём осознающие себя таковыми) абхазы давали весьма неожиданные ответы на вопрос об облике Бога. Они не только рисовали совершенно реалистичную картину «полного брюнета», но и сообщали о его посещениях: «13 лет тому назад два его пророка были моими гостями», «Он был нашим гостем и я не имею права говорить о нем», «Он уже был гостем нашего дома» 3. Аныхи, по представлениям абхазов, находятся между собой в родственных отношениях,
часто покидают места постоянного пребывания, «совершая путешествия
_______________________
1
2
3
по своим родственникам и приятелям, а иногда отправляются даже в далекие путешествия»
Само представление о необходимости защиты родины и народа в сознании абхазов неразрывно связано с пониманием священного долга отстаивать Богом данный народу Удел: «Он не отдал Свой кусок земли никому, кроме наших предков. Для абхазов их земля есть всегдашнее живое свидетельство о Том, Кто может дать человеку все, без единой капли пота. Разумеется, при всегдашнем памятовании о Нем… Для Бога нет смысла продлевать существование тем, кто перестает реализовывать изначальную свою идею, тем, кто пытается забыть о главной Идее… Если это произойдет,
______________________
1
2
3
4
5
6
7
мы одним махом зачеркнем все свое прошлое, обесценим труд сотен, тысяч наших предков, и лишим себя не только будущего, но и Вечного» 1.
Согласно Адинхацара, «все события мировой истории определяются Богом» 2 . На этом, в свою очередь, основывается Алахьынца – представления абхазов о предопределённости судеб народов и людей: «Если крови суждено пролиться, она не останется в жилах» 3 , «Судьбу не купить и счастье не подобрать» 4. По народным поверьям, «ашацуа» - ангелы-предрекатели судьбы - по поручению Всевышнего определяют жизненный путь людей. Противиться приговору ашацуа не смог даже главный герой Нартского эпоса Сасрыкуа, который остался бездетным, трижды нечаянно убивая собственных сыновей 5. С Алахьынца связано и наличие в абхазской культуре значительного количества примет, в том числе и связанных с войной: так, о приближении войны могли свидетельствовать миграции насекомых 6. Нами было записано в апреле 1993 года следующее интересное сообщение 23-летнего ополченца Т. Зведелава: «в минувшем августе, перед самым началом войны, с горы Баграта в Сухум спустился волк. Его жуткий вой подхватили все городские собаки. А еще тем летом необыкновенно пышно цвели кусты черной Королевской розы. И то, и другое - старинные приметы близкой войны». В сентябре 1994 года нами был записан рассказ 25-летнего участника войны Р. Джагмезия: «Примерно за месяц до войны ударом молнии была расколота – причём в форме креста - огромная старая ель на центральной аллее г. Ткуарчал. Никто не сомневался, что это _________________________
1
2
3
4
5
6
знамение, предвещавшее большие беды народу. Все засуетились, начали ставить свечи, даже шёл серьёзный разговор о необходимости начать сбор средств на постройку Храма, но тут как раз началась война». В то же время, подобная фатальная предопределённость никоим образом не предписывала пессимизма действия: «Отдаваться водовороту – не мужество» 1, «Покорность - первый признак обреченности» 2 .
Характерное для Апсуара философское понимание соотношения Алахьынца и собственной воли человека нам изложил в апреле 1993 года Т. Зведелава: «Наверху пути человечества давно определены и роль каждого из нас тоже уже написана. Но ведь одну и ту же роль можно сыграть по-разному. Задача в том, чтобы сыграть ее без фальши».
Таким образом, по мнению абхазов, начало войны 1992-1993 годов явилось проявлением высшей воли: Бог «наказывает народы, когда «обижен на них за дурное поведение» и отсюда проистекают все беды народов. Так что…в постигающих мир бедах виноваты не правители, а те люди, за грехи которых народы наказываются Богом» 3 . Участие в войне воспринималось как выполнение священного долга, своеобразный крестовый поход за восстановление справедливого миропорядка: «И в наши дни… раздался голос-наказ Всевышнего: вы, кого я первыми впустил в сад свой… не оценившие и сатане уступившие, предавшие, … либо вы ценой крови искупите грехи свои, либо не видать вам не только райского сада, но и любой другой земли, ни звездной ночи, ни солнечного дня… выкупить свой сад вы можете только самой дорогой ценой – отдав жизнь лучших своих сынов и дочерей» 4.
Следует подчеркнуть, что абхазы вообще обладают развитым чувством справедливости - Аиашацбыра: «В пылу увлечений и приведения в
____________________________
