Осторожно: пророки!

однажды упадет мертвым на свою кафедру'. И это произошло несколько дней спустя. Ровно через 14 дней после того, как я, плача, покинул того пастора, он упал на кафедру мертвым».61
Пророки и пророческое служение в свете Библии 1. Пророк в Ветхом Завете
Аарон, брат Моисея,— один из первых людей, кого Библия называет пророком. Поручение, которое он получил, объ­ясняет, в чем заключается служение пророка: он является «возвестителем», или «глашатаем», другого. Аарон был про­роком, или глашатаем, Моисея, в то время как Моисей был пророком, или глашатаем, Бога.
«Ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать; и будет говорить он вместо тебя к народу; итак, он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога» (Исх. 4,15-16).
«Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим проро­ком: ты будешь говорить все, что Я повелю тебе, а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сы­нов Израилевых из земли своей» (Исх. 7,1 -2).
Пророки Божьи были обязаны передавать ничто иное, как только слова Божьи.
«…Ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь» (Иер. 1,7).
К числу известных пророков Божьих относились Моисей, Самуил, Нафан, Илия, Елисей, Михей, Исаия, Иеремия, Иона и др. Они должны были не только предвозвещать гря­дущие события, но и обращаться к совести как всего народа Божьего, так и отдельных личностей, предостерегая их от греха и неверных решений.
В некоторых местах Писания пророки названы прозор­ ливцами (1 Цар. 9,9; 1 Пар. 9,22). Это указывает на то, что они не только говорили по поручению Божьему, но получа­ли откровения о грядущих событиях и опасностях.
Некоторые пророки совершали в основном служение стра­жей. Они должны были предупреждать отдельных людей, а также весь народ о грозящей опасности.
«Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Изра– илеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих и будешь вразумлять их от Меня» (Иез. 3,17).
«Когда Я скажу беззаконнику: „беззаконник! ты смертью умрешь', а ты не будешь ничего говорить, чтобы предо­стеречь беззаконника от пути его,– то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей» (Иез. 33,8).
Будучи стражем, пророк нес чрезвычайную ответственность, так как легкомысленное служение могло повлечь гибель на­рода.
Некоторые пророки названы также «мужами Божьими», как, например, безымянный пророк в 3 Царств 13, а также Моисей, Илия и Елисей в различных местах Писания.
Таким образом, задача пророка в Ветхом Завете состояла в следующем:

-      говорить вместо Бога;

-      иметь ясность в отношении будущих событий и опас­ностей;

-      быть стражем и предостерегать от всякого рода врагов и грехов.

Быть пророком — нелегкое дело. Жизнь пророков не была долгой. Многие из них терпели гонения, узы, некоторых предводители народа Божьего убили.

Защищаясь перед синедрионом, Стефан закончил свою проповедь об истории Израиля следующими словами:

«Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили пред­возвестивших пришествие Праведника, Которого преда­телями и убийцами сделались ныне вы» (Д. Ап. 7,52).

Пророк Божий должен быть готовым к непониманию и не­нависти, к издевательствам и насмешкам. Пророки часто были одинокими, отверженными и разочаровавшимися в жизни людьми.

Иеремия проклял день своего рождения, так как не мог больше переносить насмешек и издевательств, которыми народ Божий встречал передаваемую им весть (Иер. 20).

Илия, которому царица Иезавель вынесла смертный при­говор, устал от жизни и просил себе смерти (3 Цар. 19).

Подобно Михею, их часто окружало множество лже­пророков, которые нередко прилагали громадные усилия, чтобы заставить Божьих пророков следовать своему на­правлению. История Михея (3 Цар. 22), а также «человека Божьего» из 3 Царств 13 — яркие иллюстрации тех искуше­ ний, подкупов и угроз, с какими приходилось сталкиваться пророкам.

В противоположность казенным, оплачиваемым пророкам, которые говорили в угоду вождям народа Божьего и уже в то время имели понятия о «позитивном мышлении» и «по­зитивном исповедании», отличительной чертой истинного пророка было то, что его весть в большинстве случаев содержала болезненные и неприятные предостережения.

Поэтому нечестивый царь Ахав старался держаться как можно дальше от пророка Михея: «.. .я не люблю его, ибо он не пророчествует о мне доброго, а только худое…» (3 Цар. 22,8).

В отличие от обеспеченных в материальном отношении государственных пророков, пророки Божьи жили очень скромно, а иногда и в большой бедности. К примеру, ма­ленькая горница, кровать, стул, стол и светильник – вот вся обстановка, которую предоставила в распоряжение пророка Елисея состоятельная сонамитянка (4 Цар. 4,10).

В отличие от современного «пророка» Кеннета Хейгена, никому из этих пророков Бог не обещал: «Я сделаю тебя богатым!»

Они сознавали свою великую ответственность и остере­гались говорить именем Господним то, что Он не повеле­вал им:

«Но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет гово­рить именем богов иных, такого пророка предайте смер­ти. И если скажешь в сердце твоем: „как мы узнаем сло­во, которое не Господь говорил?' Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнит­ся, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие про­рок по дерзости своей,— не бойся его» (Втор. 18,20—22).

Таким образом, внешние признаки Божьих пророков следу­ющие:

-      они часто выступали против общественного мнения;

-     их проповедь в большинстве случаев представляла собой неприятный призыв к покаянию;

-     как правило, народ Божий презирал, ненавидел и убивал их;

-      они жили скромно, часто в бедности;

-      они ориентировались только на слово Божье;

-      они сознавали свою великую ответственность.

Признаки лжепророков
В Иеремии 23 приводится верная и впечатляющая харак­ теристика ложных пророков, которая применима ко всем временам: