Осторожно: пророки!

-      они делают вид, что говорят именем Господним, а сами пророчествуют именем Ваала (ст. 13—17);

-      они говорят не слова Господни, но «мечты сердца своего» (ст. 16);

-      они говорят «положительно»: «…не придет на вас беда» (ст. 17);

— они говорят и пророчествуют без поручения (ст. 21);

— они пророчествуют ложь, ссылаясь на свои сны (ст. 25);

— своими снами они доводят народ до забвения имени Божьего и Его слова (ст. 27);

— они обольщают народ Божий своими обманами (ст. 32).

Приговор Божий этим пророкам:
«Посему вот, Я — на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга. Вот, Я — на пророков, гово­рит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: „Он сказал'. Вот, Я — на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь» (ст. 30—32).
2. Пророки в Новом Завете
В Новом Завете пророк также является глашатаем Божьим, сообщающим Церкви Божьи слова.
Правда, Новый Завет делает различие между пророками, которые вместе с апостолами положили основание Церкви, и пророками, которые совершают в Церкви пророческое служение в смысле 1 Коринфянам 14.
Первых я бы назвал «разовыми» пророками; вторых — «общими» пророками. Подобное различие, как известно, необходимо проводить и между апостолами.
а) «Разовые».» пророки
В распоряжении первоапостольских церквей не было напи­санного Нового Завета, как у нас. Воспитанные в основном в иудействе, они знали Ветхий Завет, но теперь находились в совершенно новой ситуации. Прежнее иудейское бого­служение не подходило им; у них уже не было видимого храма, жертвенника, жертвенных животных. У них не было класса священников, которые происходили бы из рода Аарона, не было предписаний, касающихся одежды или омовения.
Как должно совершаться их богослужение? Какие указа­ ния были для них?
Бог даровал им новый порядок богослужения через апо­ столов и пророков. Они были вдохновенными и автори­тетными глашатаями Бога, выражающими Его мысли, обя­зательные для Церкви. Именно поэтому перечень даров в 1 Коринфянам 12,28 и Ефесянам 4,11 называет их первыми. Их послания, которые мы находим в Новом Завете, стали основанием, на котором строится Церковь.
«Быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в свя­той храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жили­ще Божие Духом» (Еф. 2,20—22).
«…Тайны Христовой… как ныне открыта святым Апосто­ лам Его и пророкам Духом Святым» (Еф. 3,4—5).
К «разовым» пророкам относятся авторы книг Нового Заве­та — Марк, Лука и Иуда, хотя они и не были апостолами.
б) « Общие» пророки
Конечно, в то время в каждой молодой церкви были проро­ки, так как Бог через их уста открывал церквам Свои наме­рения и Свою волю.
Для этого Бог использовал слово знания, слово мудрости (1 Кор. 12,8) и пророчества. Когда в то время возникали жгучие вопросы, у христиан не было возможности открыть симфонию и сравнить все места Нового Завета, говорящие, к примеру, о Вечере. Например, у коринфян, которые сме­шали Вечерю Господню с праздничным пиршеством, воз­никла необходимость написать апостолу Павлу письмо и спросить его. Так появилось 1-е послание к Коринфянам, которое для нас является вдохновенным Словом Божьим и содержит в себе много истин, касающихся этой темы.
Однако со времени завершения Нового Завета мы имеем в своем распоряжении полное Слово Божье. Новых откро­вений больше не существует.
Поэтому сегодня уже нет нужды в дарах знания и муд­ рости в первоначальном смысле этих слов, тогда как ве­рующие раннего периода христианства были наставляемы посредством этих даров.
В некоторых стихах Деяний Апостолов мы читаем о про­ роках. Так упоминаются пророки из Иерусалима, которые посетили вновь образованную церковь в Антиохии.
«…Один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, кото­рый и был при кесаре Клавдии» (Д. Ап. 11,28).
Агав еще раз упоминается в Деяниях Апостолов 21,10—11, где он пророчествует о Павле: «…так говорит Дух Святой: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и пре­дадут в руки язычников».
Между прочим, это единственное описание относящего­ся к определенной ситуации пророчества, которое мы нахо­дим в Деяниях Апостолов и в посланиях. Достойно внима­ния то обстоятельство, что это пророчество сопровождается не словами: «Так говорит Господь…», как это обычно было в Ветхом Завете, а словами: «Так говорит Дух Святой…»
Кроме этого, пророками названы также Иуда и Сила (Д. Ап. 15,32), которые «обильным словом» преподали на­ставление братьям и утвердили их. Также некоторые проро­ки перечислены в Деяниях Апостолов 13,1—3; им Дух Свя­той указал на призвание Варнавы и Савла.
в) Ложные пророки
В то время как Новый Завет лишь в нескольких местах упо­минает о служении «общих пророков», мы находим доволь­но много предостережений, касающихся ложных пророков.
Сам Господь уже в Матфея 24,11—24 говорит о последнем времени, когда «многие лжепророки восстанут и прельстят многих». Эти пророки дадут великие знамения и чудеса и попытаются прельстить, если возможно, и избранных.
Павел настоятельно предостерегает от тех, кто благовест– вует нечто другое, а не то, что благовествовал он:
«Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовество– вать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет ана­фема» (Гал, 1,8).
Последние стихи Нового Завета, и, следовательно, всей Биб­лии, содержат серьезное предостережение:
«И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни, и в святом граде, и в том, что написано в книге сей» (Откр. 22,18—19).
Еще при жизни апостолов в церквах появились лжеапосто­лы, пророки и учители, которые проповедовали «другого Иисуса», передавали «иного духа» и возвещали «иное благо– вестие» (2 Кор. 11,4).
Незадолго до своей смерти апостол Павел пишет про­ щальное послание Тимофею. В трогательных стихах по­следней главы 2-го Послания он еще раз серьезно и настоя­тельно увещает его:
«Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим