«…войди, жена Иеровоамова; для чего было тебе переодеваться? Я — грозный посланник к тебе» (3 Цар. 14,6). Можно представить, как покраснела эта дама под вуалью, особенно когда Сперджен в своей проповеди сказал: «Я думаю, среди нас есть те, чей характер и чье поведение так точно описаны здесь, что они без сомнения знают: это они… Я не думаю, что сегодня вечером здесь есть кто-то пере одетый, хотя и это может быть: возможно, сюда пришел переодетый рабочий, который боится, что над ним будут смеяться. Возможно, есть тут и священник, совесть которого не была бы спокойной, если бы его здесь увидели. Кто бы ты ни был, переодет ты или нет — все это не имеет значения там, где проповедуется Евангелие Божье. Бог быстро узнает тебя и обнаружит помышления твоего сердца. Он найдет тебя, и, как бы ты ни переодевался, Он покажет тебе, кем ты в действительности явля ешься».62 Этот пример показывает, как без всякого шума и без ведома многочисленных слушателей совершилось пророческое служение, о котором сам Сперджен узнал лишь позже. «Пророческое движение» в свете Библии Посторонним нелегко правильно судить о «пророческом движении». Некоторые труды представителей этого движения основаны на Библии, а их мысли об освящении, полной отдаче и жертвенности весьма актуальны. То, что Пол Кейн высказывал пророчества, которые в точности исполнились, и что он получает откровения, касающиеся отдельных людей, которых он никогда раньше не видел, свидетельствует о сверхъестественном даровании. Его приверженцы расценивают это, как признак божественного призвания; мне же это скорее кажется медитационной способностью, напоминающей ясновидение. 1. Форма «пророчеств» не соответствует учению Нового Завета Кроме Агава, мы не находим в Деяниях Апостолов и в по сланиях ни одного примера пророчества, подобного сегодняшнему «пророческому движению». В Новом Завете мы не находим ни примеров, ни указаний на совершение пророческого служения, как это принято в данном движении. Вступительные слова «так говорит Господь», призванные придать авторитет сказанному, мы находим в Ветхом Завете, но в Новом Завете их нет. 2. «Пророческая должность» — второй источник откровений? Если бы сегодняшние пророки действительно на 100 про центов говорили слова Божьи, это имело бы далеко идущие последствия: эти слова были бы для нас абсолютно обязательны и вполне соответствовали бы написанному Слову Божьему. Непослушание этим пророкам было бы равнозначно непослушанию Самому Богу! В прошлые века такое понимание послужило причиной возникновения многих лжеучений и почти всех сект. Руководители этих сект ссылались на пророков и пророчиц, претендующих на такой же авторитет, как и Библия. Наша ответственность заключается в том, чтобы объяс нять и воплощать в жизни завершенное написанное Слово Божье. Поэтому все новые откровения подпадают под приговор, содержащийся в Галатам 1,8 и Откровении 22,18, и должны быть отвергнуты как продукция того, кто принимает вид «ангела света». 3. Пророчество, как его понимает «пророческое движение», вытесняет Слово Божье Хотя сегодняшние пророки и подчеркивают верность Биб лии и знание Библии, это не меняет тот факт, что посредством их служения написанное Слово Божье теряет свой авторитет. Если на конференции или семинаре пророк сопровождает свои образы и впечатления словами: «Так говорит Господь…» или: «Слушайте слово Господне…», то на него обратят гораздо больше внимания, чем на того, кто просто объясняет Библию. Пророк сразу же завоевывает аудиторию, в то время как изучение Библии не вызывает интереса автоматически. Одно из писем читателей в ответ на мой комментарий Нюрнбергской церковной конференции подтверждает это: «Главный аргумент господина Бюне, что во времена апо столов была нужда в пророках, так как тогда у них не было Библии, похож на то, как если бы моя жена сказала мне: „С сегодняшнего дня тебе уже не нужно ничего говорить. Во всяком случае, я тебя больше слушать не буду, так как у меня есть письма, которые ты писал мне много лет тому назад…'»63 Из этого аргумента видно, что Библия приравнивается к старым, покрытым пылью письмам, которые были важны когда-то в прошлом. Слово Божье оценивается, как письма, которые люди пишут друг другу. Такое понимание считает сказанное «слово Божье» более актуальным и авторитетным, чем написанное Слово Божье, которое сравнивается со старыми письмами. Поэтому данное движение рано или поздно повлечет за собой и другие лжеучения, которые не вызовут возражений у тех, кто уже подчиняется не написанному Слову Божьему, а ложным пророкам (2 Тим. 4,3). 4. Исполнившиеся пророчества не обязательно доказывают их Божественное происхождение Исполнившиеся пророчества, знамения и чудеса хотя и служат доказательством действия сверхъестественных сил, но не обязательно действия Святого Духа. Во Второзаконии 13,1—6 речь идет о том, что пророки могут совершать знамения и чудеса, которые производит не Бог и цель которых — отпадение от Бога. О волхвах фараона, как и о сегодняшних шаманах и про рицателях всех религий, можно сказать, что многие из них действительно совершали чудеса и предсказывали будущие события. Однако здесь действовал не Дух Божий, а оккультные силы. Сам Господь Иисус возвестил о лжепророках последнего времени, которые «дадут великие знамения и чудеса» (Мф. 24,24), будут Его именем пророчествовать, изгонять бесов и делать многие великие дела. Но Господь скажет им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7,22—23). Павел говорит о действии сатаны «со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» (2 Фес. 2,9), а в Откровении антихрист описан как творящий великие знамения, которыми он обольщает людей (Откр. 13,14). Эти многочисленные предостережения должны помочь нам скептически относиться к движению, которое обращает на себя внимание посредством знамений и чудес. 5. «Победоносная церковь» и «величайшее пробуждение всех времен» — что говорит об этом Библия? Новозаветные послания, касающиеся последнего времени, не сообщают нам о грядущем пробуждении, но рисуют картину всеобщего отступления (2 Тим. 3 и 4 гл.; 2 Фес. 2; 2 Кор. 11; 2 Петр. 2; Иуды; 1 Ин. 4). Подобно тому как ветхозаветный народ Божий оказался в Вавилоне, христианство также окажется в Вавилоне (Откр. 17). Конечно, во все времена и в любом месте возможно про буждение, когда христиане, исполненные Духом, бескомпромиссно живут по Слову Божьему. Об этом свидетельствует прошлая и настоящая история Церкви. Однако всемирное пробуждение нам не обещано.
