было подойти… Все выглядело, как отработанный спектакль; это было хорошо функционировавшее зрелище. По знаку Хинна — его никто не видел, лишь я сзади мог наблюдать это — пианист начинал играть. Как только Хинн поднимал палец, пианино начинало звучать громче. Короче говоря, пианино сопровождало чудо, которого не было… Исцеления оказались ложными… Хинн не совершил там чудес. Исцеления оказались фаль шивыми. Они не прославили Бога; они были человеческим делом. Геро Х., болевший лейкемией, выйдя на сцену, сказал, что только что он исцелился от рака. Хинн объявил его исцеленным и сказал, что даже ради одного Геро стоило ехать в Базель. Но Геро и сегодня болеет. Другой случай касается человека, больного раком, о котором Хинн изрек пророчество, что он проживет еще много лет. Через два дня этот человек умер… Вот такие „великие чудеса' совершились там. Мы позволили обмануть себя… Маркус Блюм заметил, что мы, организаторы, должны покаяться. Если я сознательно делаю что-то ложное, я сразу же каюсь. Но мы искренне стоим на стороне Христа. Мы надеемся, что откроется новое измерение, что произойдет пробуждение. Это и сегодня остается моим страстным желанием. Хинн что-то делал — и мы позволили обмануть нас. Моим слабым утешением служит то, что Хинн и без нас приехал бы в Базель. Лично я могу жить с этим „европейским крестовым походом', даже если он был своего рода катастрофой и не принес славы Богу. Но я надеюсь, что больше с нами этого никогда не случится!» Примечательно, как Бенни Хинн реагирует на критику. Однажды под аплодисменты присутствующих в студии телевидения он так выразился по поводу своих критиков: «Знаете ли, я искал в Библии стих — правда, я не нашел его,— который говорит: „Если ты не можешь их терпеть, то убей их'. Я действительно хотел бы найти такой стих!.. Иногда мне хочется, чтобы Бог дал мне пулемет Святого Духа. Я бы сдул с них головы!»43 Столь подробные свидетельства о Р. Ховард-Брауне и Бенни Хинне, ключевых фигурах «благословения Торонто», кажутся мне необходимыми, чтобы показать корни этого спорного движения. О К. Фрейдзоне, который больше известен не как иници атор данного движения, а как тот, кто первым оповестил о нем широкую публику в немецко-говорящих странах, я расскажу несколько позже. Зарождение Джон Арнотт, пастор церкви «Виноградник» в Торонто, пригласил Рэнди Кларка, пастора христианской общины «Виноградник», прочитать серию лекций о действиях Святого Духа. В 1993 г. Рэнди Кларк, полный надежд, посетил органи зованную Родни Ховард-Брауном встречу в Тулзе, поскольку видел мало плода в своей пасторской работе и слышал о «необычных проявлениях присутствия Святого Духа»44 в служении южно-африканских евангелистов. Во время этой встречи Кларк был «могущественно затронут Святым Ду– хом»45 . Возвратившись в свою церковь, он и там пережил подобное: люди вдруг падали и начинали смеяться, дрожать и плакать. Во время встречи руководителей «Виноградника» Кларк сообщил о происходящем в его общине, и на этой встрече тоже произошло «могущественное проявление силы Божьей». Месяц спустя региональный руководитель Хеппи Леман во время встречи национального совета общин «Виноградника» сообщил о том, что произошло на встрече региональных руководителей, и это побудило Джона Арнотта, пастора общины «Виноградник» в Торонто, пригласить Ренди Кларка в свою церковь. Вследствие этого 20 января 1994 г. произошли явления, которые стали известны во всем мире как «благословение Торонто»: присутствующие падали навзничь после того, как за них молились с возложением рук. Некоторые оставались лежать, как будто спали, другие начинали смеяться, третьи — танцевать, прыгать, дрожать. Были и такие, которые начинали рычать, как львы, мычать, как быки, или кукарекать. Репортаж в «Си-рипот» красочно описывает одно из бого служений этой церкви: «После обстоятельного приветствия и примерно часового совместного прославления Бога следует проповедь. Это не отшлифованное учение или какая-то выдающаяся проповедь… Создается впечатление, что посетителям просто необходимо приготовиться к действиям Божьим, даже если они будут необычными. И действительно, многое происходящее во время бого служения необычно: люди не переставая смеются или вздрагивают, будто находятся под воздействием электрического тока. Другие беспрерывно дрожат, и это длится час и даже больше. Некоторые то и дело кивают головой, будто они, подобно курице, клюют зерно. При взгляде на некоторых создается впечатление, что они испытывают боль — они корчатся и стонут. Другие так размахивают руками, что кажется, будто руки вот-вот оторвутся от тела. Некоторые из посетителей приходят на богослужение уже с такими проявлениями… Очень впечатляет то, с каким терпением сотрудники молятся за посетителей богослужения. Тот, над кем уже помолились молитвой благословения, не должен довольствоваться этим. Принцип здесь такой: „Чем больше, тем лучше'. Джон Арнотт в связи с этим говорит о „пропитывании'. Снова и снова люди нуждаются в действии силы Божьей, и это основной опыт „благословения Торонто': здесь снова и снова можно наполняться Духом Божьим…»46 В этой части собрания Джон Арнотт обычно проходит по рядам, включая то тут то там свой портативный микрофон и громко молясь: «Наполни его (ее)!», «Удвой это!» На вопрос, что, собственно, в этом нового, Руди Пинке, руководитель «Христианского центра Франкфурта» отвечает: «Новое состоит в том, что раньше мы получали благосло вение и действия Духа Святого через других проповедников и руководящих работников, которые посещали нас. Теперь же это благословение пребывает у нас и умно– жается».47 По словам Арнотта, церковь «Виноградник» в Торонто решила быть своего рода «передающей станцией»48 , свидетельствующей о происходящих в ней событиях по всему миру. Распространение Согласно сообщениям, за первые шесть месяцев 1994 г. в Торонто побывало около 30 000 человек, чтобы получить и передать дальше «благословение». Считается, что 30 — 40 % посетителей тех богослужений прибыло из соседних США, около 20 % — из Великобритании, остальные — из Германии и Швейцарии. Распространение этого движения во многом схоже с рас пространением движения пятидесятников примерно 90 лет назад. В то время (в 1906 — 1909 г.) тысячи пасторов и проповедников со всего мира прибывали в Лос-Анджелес, чтобы посетить собрания на Ацуза- стрит, в которых происходили такие же явления, как и теперь в Торонто. Правда, речь тогда шла о том, чтобы получить «крещение Духом», сегодня же речь больше идет о «смехе в Духе» или об «опьянении
