торгаши безнравственностью, ведет к установлению незаконной цензуры. Мы не согласны с теми, кто лишен воображения, что художественное творчество должно измеряться способностью шокировать и возмущать. Если народ не в состоянии защититься от непристойности, им правит закон порочности как общественной, так и личной. Мы ратуем за обновление духа доверия, понимания и сотрудничества в вопросах религии, расовой и этнической принадлежности, в проблемах взаимоотношений мужчины и женщины и представителей разных слоев общества. Мы все созданы по образу Божьему и ответственны перед Ним. Эта истина — основа индивидуальной ответственности и равенства каждого перед законом. Игнорирование этой истины привело общество к состоянию войны с самим собой, столкнув сограждан в жестоких конфликтах из-за взаимных обид и претензий. Ради справедливости и дружеских отношений следует пересмотреть общественную позицию и политику отношений так, чтобы права стали неотъемлемой частью обязанностей, а люди получали вознаграждение за свои внутренние качества и способности. Мы боремся за свободное общество с гибкой рыночной экономикой. Свободному обществу необходима строгая сбалансированность экономики, политики и культуры. Христианство не является идеологией и, таким образом, не предписывает, как достичь подобного равновесия в тех или иных обстоятельствах. По нашему убеждению, свободная экономика имеет большое значение не только из-за большей эффективности, но и потому, что согласуется с христианским пониманием свободы человека. Экономическая свобода даже при самых неблагоприятных условиях способствует развитию творчества, сотрудничества и ответственности, что содействует общему благу. Мы вместе боремся за новый взгляд на западную культуру. За долгие годы своего существования и благовестия христианство стало многонациональным и проникло во все культуры, но не стало рабом ни одной из них. Мы ясно и с благодарностью осознаем роль христи анства в формировании и укреплении западной культуры, частью которой мы являемся. Как вся история человечества, так и эта культура испорчена человеческой греховностью. Однако среди всех мировых культур лишь Запад выработал самокритичное отношение и желание учиться у других. Культурный плюрализм означает уважительное отношение к человеческим различиям. Однако в наше время культурный плюрализм все чаще означает поддержку всех культур, кроме собственной. Приветствуя вклад других культур и опасаясь ограничений собственной культуры, мы воспринимаем западную культуру как наше наследие и считаем своей задачей передать ее в дар грядущим поколениям. Мы боремся за общественные принципы, которые отражают новый уважительный подход к незаменимой роли промежуточных структур общества, особенно семьи, церкви и множества добровольных объединений. Государство — это не общество, и большинство наиважнейших функций общества осуществляется независимо от государства. Необходимо поддерживать и укреплять роль церквей в удовлетворении различных нужд человека, особенно когда речь идет о нищих и отвергнутых обществом. Более того, общество — это не совокупность отдельных индивидуумов, обладающих правами. Оно состоит из сообществ, которые воспитывают чувство ответственности, хранят общие воспоминания, оказывают взаимопомощь и воспитывают привычки, содействующие личному и общему благу. Среди этих сообществ особо важное место занимает семья. Разрабатываемые законы и общественные принципы должны включать особую заботу о стабильности и процветании семей. Поскольку кризис американской семьи затрагивает не только малообеспеченные слои населения или тех, кто находится на низших ступенях общества, необходимо уделить повышенное внимание тем, кто в результате благонамеренной, но ошибочной статистической политики попал под фактическую опеку государства. Мы также боремся за реалистичное и ответственное понимание места Америки в международных отношениях. Это означает, что мы не должны предаваться иллюзиям о своей неограниченной власти и исключительной справедливости, с одной стороны, и нерешительности и эгоистичной самоизоляции — с другой. Американская внешняя политика должна быть направлена на защиту демократии, а в тех случаях, когда это благоразумно и возможно, на охрану и соблюдение прав человека, включая религиозную свободу. Упомянутые выше общественные обязанности представляют неполный перечень тех вопросов, по которым, как мы уверены, евангелические христиане и католики достигли согласия и сотрудничества. Мы отрицаем мнение о том, что эти вопросы составляют скрытую «религиозную повестку дня» американской политики. Мы склонны считать их руководством к действию, которое ведет к достижению всеобщего блага и открыто для обсуждения широкой общественно стью. Поскольку христианская вера питает и побуждает наше чувство гражданской ответственности, мы стремимся поднять уровень политического и морального общения всех людей доброй воли без исклю чения. Для достижения этой цели евангелические христиане и католики немало сделали в прошлом, и мы надеемся, их усилия будут еще успешнее в будущем. Мы абсолютно убеждены, что в целом американская действительность является благословением для мира и для нас, евангельских и католических христиан. Мы сознательно возлагаем на себя полную меру ответственности за этот «единый народ под Богом» и уверены, что этот народ находится во власти, милости и защите Господа всех народов, Которому мы безоговорочно принадлежим и за Кем безоговорочно следуем. V. Мы совместно свидетельствуем Вопрос христианского свидетельства неизбежно возвращает нас к серьезным разногласиям между евангелическими христианами и католиками. Свидетельство о спасающей силе Иисуса Христа и Его воле для нас — неотъемлемая часть христианского наставничества. Нельзя достичь доброжелательных отношений и сотрудничества между евангелическими христианами и католиками ценой безотлагательной и ясной христианской проповеди Евангелия. Но, как мы упоминали выше, наш Господь четко указал, что любовь между Его учениками неотделима от христианского свидетельства. Сегодня как в нашей стране, так и во всех других частях мира евангелические христиане и католики стремятся приобретать «обращенных», переманивая их из членов паствы друг у друга. В некоторых случаях это вполне понятно и, возможно, даже неизбежно. Однако во многих случаях такие действия подрывают христианское служение, которое объединяет нас в исполнении Божьего Слова и которому мы посвятили себя, что и подтвердили выше. Католики и евангелические христиане должны четко понимать, что цель христианского свидетельства — обращение к Христу. Подлинное обращение от начала до конца означает обращение к Богу через Иисуса Христа силой Святого Духа. В этой связи мы разделяем точку зрения, изложенную в «Материалах международной конференции представителей баптистских и римско- католических церквей» (1988). Обращение означает отказ от всего, что противится Богу и противоречит христианскому учению, и принятие Бога и Христа, Сына Божьего, через действие Святого Духа. Это поворот от эгоистичного греховного пути к вере в Христа как Господа и Спасителя. Обращение — это конец одного образа жизни и начало новой жизни во Христе. Это постоянный процесс, поскольку вся жизнь христианина должна быть переходом от смерти к жизни, от заблуждения к истине, от греха к благодати. Наша жизнь во Христе требует постоянного возрастания в Божьей благодати. Обращение индивидуально, но оно не должно быть скрытым от других людей. Отдельные лица верой откликаются на Божий призыв, но уверовать можно, лишь услышав Слово Божье, и вера должна находить выражение в совместной жизни во Христе, что осуществляется в церкви. Своей проповедью, учением и примером собственной жизни христиане свидетельствуют как друг другу, так и нехристианам. Мы молимся и ищем пути к обращению неверующих, даже если сами нуждаемся в полном обращении. В стремлении сделать христианскую жизнь и веру более целенаправленными, а не номинальными, более посвященными, а не равнодушными, мы признаем разнообразные формы, которые может принять истинное ученичество. Как свидетельствует 2000-летняя история Церкви и наш современный опыт, есть разные пути следования за Христом. Одни из них отчетливо отмечены общими традициями поклонения, благочестия и подготовки к
