197
Там же. С. 621.
198
Относительно постройки Михалки Степановича существует противоречивое показание Новгородской Третьей летописи, согласно которому церковь св. Михаила в 1176 г. была якобы построена на Михайловой улице. Однако это строительство осуществлено в непосредственной связи с пожаром 1175 г., начавшемся от Деигуниц и уничтожившим церкви св. Михаила, Вознесения и св. Якова. Все три церкви находятся в одном районе: первые две – на Прусской улице, последняя – на Добрыне; возобновлены они соответственно в 1176, 1185 и 1181 гг. (НПЛ. С. 34–35, 37–38, 223–224, 227–228).
199
НПЛ. С. 397.
200
НПЛ. С. 60, 262.
201
Там же. С. 63–64, 267.
202
Там же. С. 60–68, 262–274.
203
НПЛ. С. 64, 268.
204
Там же.
205
Черепнин Л. В. Русские феодальные архивы XIV–XV веков. Ч. 1. М.; Л., 1948. С. 253 и сл.
206
НПЛ. С. 68, 274.
207
НПЛ. С. 69–70, 276–277; ПСРЛ. Т. 4. С. 29.
208
Там же. С. 71, 280; ПСРЛ. Т. 4. С. 29.
209
Там же. С. 70, 274.
210
НПЛ. С. 71–72, 280–281.
211
Там же. С. 74, 285.
212
Татищев В. Н. Т. 3. М.; Л., 1964. С. 236.
213
Карамзин Н. М. История государства Российского. М., 1989. Т. 3, примеч. 367.
214
Соловьев С. М. История России с древнейших времен. М., 1960. Кн. 2 (Т. 3, 4). С. 142–143.
215
Катаев И. М. Татары и порабощение ими Руси // Русская история в очерках и статьях / Под ред. М. В. Довнар-Запольского. Т. 3. Б. м., б. г. С. 573–574.
216
Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение. М.; Л., 1950. С. 212.
217
КаргаловВ. В. Монголо-татарское нашествие на Русь. М., 1966. С. 62.
218
История СССР с древнейших времен до наших дней. Первая серия. М., 1966. Т. 2. С. 44.
219
Чивилихин В. А. Память: Из романа-эссе // Наш современник. 1980. № 8—12.
220
НПЛ. С. 76, 288.
221
Там же.
222
НПЛ. («в среду на средокрестънои недели»).
223
Наш современник. 1980. № 10. С. 170.
224
ПСРЛ. СПб., 1841. Т. 3. С. 52.
225
ПСРЛ. СПб., 1915. Т. 4. Вып. 1. С. 221.
226
ПСРЛ. М.; Л., 1949. Т. 25. С. 129; СПб., 1856. Т. 7. С. 143; М.; Л, 1959. Т. 26. С. 75; СПб., 1885. Т. 10. С. 112.
227
ПСРЛ. Т. 10. С. 111.
228
Попутно отмечу ошибку П. И. Савваитова, который 5 марта посчитал средой средокрестной недели и определял Пасху рассматриваемого года 30-м марта, усомнившись, следовательно, в годовой дате похода; 30 марта Пасха была в 1236 г. (Новгородская летопись по Синодальному харатейному списку. СПб., 1888. С. 250).
229
БережковН. Г. Хронология русского летописания. М., 1963. С. 271.
230
НПЛ. С. 76, 288.
231
Там же. С. 289; ПСРЛ. Т. 4. Ч. 1. Вып. 1. С. 221.
232
НПЛ. С. 384.
233
Н. В. Мятлев в статье «Игнач Крест и Селигерский путь» (Труды XV археологического съезда в Новгороде, 1911 г. М., 1914. Т. 1. С. 335) в той же связи указывает еще 21 и 29 марта как дни, в которые церковь празднует память св. Кирилла. Однако дни празднований обозначались именами святых, называемых на первом месте: 21 марта был день Иакова исповедника, а 29 марта – священномученика Марка. В рукописных месяцесловах Кирилл диакон (29 марта) стоит на втором месте. А Кирилл епископ катанский (21 марта) вообще отсутствует.
234
ПСРЛ. СПб., 1853. Т. 6. С. 200–201; СПб., 1901. Т. 12. С. 158–162; Т. 25. С. 304; Насонов А. Н. Московский свод 1479 г. и его южнорусский источник // Проблемы источниковедения. М., 1961. Вып. IX. C. 383–385.
235
ПСРЛ. Т. 6. С. 207; Т. 172; Т. 25. С. 311.
236
Семенов П. Россия. СПб., 1899. Т. 1. С. 424–425; СПб., 1900. Т. 3. С. 75, 354
237
Наш современник. 1980. № 10. С. 162.
